希提提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
伊斯蘭教以前的希賈茲，雖然不在世界大事的主要潮流之中，但不能說是在死水之中。希賈茲與世界隔絕，是在伊斯蘭教之後，自回曆第八年克服麥加、《古蘭經》第九章第二十八節啟示之時開始1。但在穆罕默德去世之後，在回曆一世紀內，有許多信奉基督教和猶太教的醫生、音樂家和商人，曾在他的誕生地活動。
早期的南部阿拉比亞文化，不可能不在繼承它的北部阿拉伯文化中留下一點遺蹟而就全部消滅掉了的。公元542‐543年，艾卜賴海曾立碑紀念馬裡卜大水壩的崩潰，碑文的開端說：&ldo;仰賴至仁主(rahan-an)與他的彌賽亞和聖靈的權力和恩典。&rdo;2rahan-an這個名詞特別是意味深長的，因為在北方生活中相當於這個名稱的al-rahān後來成為安拉的一種德性，在《古蘭經》和伊斯蘭教教義學中成為他的許多美名之一。《古蘭經》第55章稱為至仁主章3。這個名詞，在銘文中雖用做基督教的上帝的名稱，顯然是從較古的南部阿拉比亞的神靈借來的。al-rahi(至慈主)這個名詞，在伊斯蘭教以前的銘文和賽伯伊的銘文中，也是一個神靈的名稱(銘文寫成rh)4。另一件南方阿拉伯語銘文裡應用shirk，本義是合夥，通用為多神崇拜。穆罕默德宣傳一神教，並且激烈地反對多神崇拜，就是反對在崇拜至高無上的主宰之外，同時崇拜其他的神靈。在同一件銘文裡還有一個術語kfr(意思是不信真主)，與北方的阿拉伯語是完全一致的5。
我們已經講過，紅海西南岸上的閃族居民是從阿拉比亞的西南地區逐漸地遷移過去的。後來他們被稱為阿比西尼亞人，他們曾構成龐大的國際貿易&ldo;托辣斯&rdo;的一個重要部分，在賽伯伊‐希木葉爾的領導之下，壟斷了古代的香料貿易，這種貿易的主要路線是透過希賈茲的。在穆罕默德誕生之前約五十年，阿比西尼亞人在葉門建立了他們的統治權，在他誕生的那一年，他們進兵麥加郊外，以搗毀珍貴的克而白相威脅。麥加本城就有一個阿比西尼
---------------
3bk6，ch7，§31；轉訛為lathrippa。
4ya&l;bi，volii，p49，指明瞭它們的祖先是哪些阿拉比亞部族。
1參閱本書第118頁。參閱baydāwi，voli，p383；tabari，tafsir，volx，p74。
2eglaser，ittendervorderasiatischensells插ft(berl，1897)，pp390，401；參閱rpscriptioneiticaru，parsiv，tipp15‐19。
3rahanān在五世紀南方阿拉伯語的銘文裡，作為基督教的上帝的稱號而出現。
4dsaudandacler，vogaarchéologie，p95，l10；dsaud，arabes，pp152‐153。
5jhordtannanddh&uul;llerwienerzeitschriftf&uul;rdiekundedesenlandesvolx(1896)，
pp285‐292。
---------------
亞僑民團，大概是信奉基督教的。比拉勒有宏亮的聲音，故終身擔任穆罕默德的宣禮員(穆艾精)，這是他獨有的榮譽，他就是一個阿比西尼亞的黑人1。《古蘭經》描寫了海洋及其澎湃(16∶14，10∶22，23；24∶40)，描寫得非常鮮明，非常逼真，這是希賈茲與阿比西
![[賭石古玩]掌眼靈瞳](https://www.vodtw.tw/static/wucuo/nocover.jpg)
