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泛的活動已經成為最大的收入來源。哈薩的油田在世界上是蘊藏量最豐富的油田。
公元前十一世紀時，米甸人進攻以色列人(《士師記》，6∶5，參閱《創世記》24∶64)，才把駱駝(就象馬原產於美洲那樣)從阿拉比亞的西北部傳入巴勒斯坦和敘利亞。文獻中提及駱駝，這大概是第一次1。公元前第七世紀時，亞述人進攻埃及，駱駝才傳入埃及；公元後第七世紀時，穆斯林進攻北非洲時，又傳入北非洲。
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2ography,bkxvi，ch4，§§2＆26。
3williarbrown，thehorseofthedesert(newyork，1929)，pp123以下。
1見zeitschriftderdeutschenenl(ndischensells插ft,xiv(1891)，p361，113。
2theannersandctoftherwalabedo(newyork，1928)，p368參閱bertrathoas的文章，見theneareastanddia,nov1，1928，p518。
1參閱carletonn，caravan：thestoryoftheiddleeast(newyork，1951)，p61
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第三章貝杜因人的生活
阿拉比亞的居民，為適應土地的雙重性，分為兩個主要的集團：遊牧的貝杜因人和定居的人民。流動的居民與定居的居民，二者之間，通常沒有明確的界線。中間還有半遊牧的人和半定居的人。一度是貝杜因的某些城居的人民，有時會現出他們的遊牧人的原形；也還有一些貝杜因人正處在變為城居人民的過程中。定居人民的血液，常因遊牧人民的血統而獲得更新的機會。貝杜因人並不是無目的的、為漂泊而漂泊的吉普賽人2。貝杜因人的生活方式是人類生命適應沙漠環境的最好的方式。哪裡有水草，他們就到那裡去放牧牲畜，逐水草而居。遊牧制度是內夫得地區的一種科學的生活方式，正如工業制度是底特律和曼徹斯特的一種科學的生活方式一樣。城居的人民和遊牧的人民，他們彼此間的作用和反作用，是自我利益和自我儲存的迫切動機所促成的。城居人民，得天獨厚；遊牧人民，以堅決的態度，向他們索取自己所缺乏的生活資料，或以暴力掠奪，或以和平方法，彼此交易。他或做強盜，或做商人，或身兼二職。沙漠裡的強盜和海洋裡的強盜，有許多特質是彼此相同的。遊牧人，作為一個型別來看，現在和過去完全一樣，將來仍然是這樣。他的文化模型，永遠是一樣的。變化、進步、發展，都不在他所願意遵守的規律之列。他受不到外來的觀念和風俗的影響，所以他的生活方式，仍然是他的祖先的生活方式‐‐住在用羊毛或駝毛織成的&ldo;毛屋&rdo;裡，用同樣的方法，在同一牧地上放牧綿羊和山羊。養羊、養駝、養馬、狩獵和劫掠，構成他主要的職業。照他的想法，這些事才是男子漢值得乾的職業，農業和各種工商業，是有損威嚴的。倘若脫離了那個環境，他就不是一個遊牧人了。在肥沃的新月地區，有許多帝國滅亡了，又有許多帝國興起來，荒涼的沙漠裡的貝杜因人，卻依然如故1。
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