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話回“氣以火為通”的這樣一種概念中；
其我們也可以覺得“火”為溫度，為熱量，為動力、能量、資訊、輻射等等一切遍佈宇宙的事物；因為，其便就是具有了開始物件導向，使物件與物件之間串聯起來，發生轉折和改變性的這樣一種概念性的能量在其中；能夠使物件“促發”產生反應的先覺條件；
例如，我們融化石頭，使水沸騰，藉助大量的火力，就是火力讓石頭、水產生了反應，這就是“火”在與物體通氣時，所帶來的一種抽象的“物件”感，產生的：讓事物與事物之間的那種“相互、或相對”的區別感；
這就是其五氣之一“火”的“神明”之處；
而我們這裡所說的相對性，其最強烈的當然是相對於另一五氣之一的“水”了，與“火”的通性相悖，“水”為積、藏、向下、為形成；
“金”是成形了的事物；“水”是形成，“木”為化合；“土”為方向、配合“火和金”就是為運化、運載；
但我們也要知道，“五氣”都是並作的，而其實也便就是“一氣”；是因為，我們在“易”，在對這一股氣，進行了不同時機上的望而生“意”，才“易”出了如此的不同，但其實也還都是屬於同一股氣，因為這就是“本”，就是萬變不離其宗的“宗”；
也就是因為有了“火”，才開始產生了不一樣，產生了差異性，沒有“火”，或“火”氣不夠，就是視之不明，聽之不清，嗅之不靈，吐吸不利。
這是五氣之一的“火”，其性即使是對照真正的火焰，也是向上，向外，令一切道通的這樣一種存在；
而我們知道“木生火”；
那麼相對於“水”，其維持在“水火”之間的“木”則又是起到什麼樣的效果；
按照以往我們對於“木”的理解，其便是具有向外舒展、在春天向外發生的這樣一種特徵；
但事實上，按照前面“火”的通氣、產生了物件、差異性和向外的定義；
其樹木在春天向外發芽，顯然是五氣之一的“火”在起到效果，因為春天則也恰好是氣溫回暖的這麼一個過程；
其我們知道了，既然是“火”讓一切事物產生了“對照和相通”，而“木”在一開始我們的論述中，也可見得，其是為了“保水”；
但是，對於有生命力的植物來講，如果一直靠根部吸收水分，顯然便是件很累的事情，誰能夠有多大力氣，整天在暗無天日的環境中吸水；
而其我們也發現，“火”是向外的，形成對比後，我們發現“水”是“積藏”的這麼一種效果；
積藏成木；
所以，其植物的生長，很明顯便就是“水”積藏出來的，而不是吸出來的，一直靠吸收，靠努力，豈不是很累；並且顯然，其植物們的生命力之“火”不需要特別之大，因為其植體的溫度不高，活動力也不強；甚至不少種子、樹木在冬季還會產生休眠狀態；
那麼，透過現象我們可以發現，其植物大概是採用了類似於虹吸的原理，其根部的“水、營養成分”能夠朝上走，便是說明了，其植物的體內，上方的壓強更小，如此，其植物便是能夠很輕鬆將根部的水和營養等所需成分運輸到頂端；
而其要如何才能使得上方的壓強更小，就便是要在自己的體內，於上方枝幹、葉片中進行光合作用，一方面用於自我成長，儲存能量，繼續向下紮根，向上生長，變得粗壯；一方面，則便是將軀幹裡的氣體排出，達到虹吸效應；
而排出了氣體，其植物枝幹內就會達到一種“類空”的效果，如此，才更能夠使根部的水氣、營養成分相對輕鬆地向上走；而能量向下，便通全身，促成生長；
太過具體的細節我們便不去討論，而這裡就只是為了引出
