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於從木材中間以上的部份，王畫暫時沒有動。
這將是這件器物的靈魂所在——特大型木雕！
漆，在中國歷史很古老了。可大多數只是用它來裝飾的，粉刷牆壁傢俱，至於做工精細一點，就成為了高貴的工藝品，可最終目標還是服務於漆器本身，而漆器本身，無論是屏風、瓶、樽、洗、奩、幾、盒、箱等等，最後還是用使用的。也就是無論再高明的漆器，還沒有擺脫使用物這一範疇，成為真正一個觀賞品。
千萬不要認為一個純觀賞品，是一個廢物，越是這樣，它的身價反而更加昂貴。
而藝術品本身是一通百通的。不一定非要使用漆器，就固定在漆器本身上。比如供奉在日本奈良唐昭提寺的鑑真夾貯漆像，就被日本人視為國寶。這尊漆像，先雕刻木像，再用十層麻衣做漆胎，用黑漆、朱漆做漆灰，再貼上金箔，最後罩漆。這件藝術品，就是結合了木雕與多重漆法制作完成的。
但還沒有跳出漆器這一範疇。直到百寶嵌這一工藝出現後，大量優秀的漆器開始出現，有的漆器已經不能用漆器來形容了。比如清乾隆年製作的御製象牙鏤雕錦地染色嵌石祝壽圖鏡連金蟾吐珠金漆木座（汗，好長的名字，有的更長），只是在象牙鏡邊緣與木座使用了朱漆，其他部份要麼繪畫，要麼牙雕，要麼鑲金。
在清朝，技術的進步與發達，這樣的器具帶給人的感官還要好一點，如果將它放在唐朝，將會引起多大的轟動？
而且王畫更加雄心勃勃。就憑這麼大的一塊木材，製作出來的器具將會有多麼龐大？
當年，乾隆花費三年時間，將一塊玉料從和田運到北京，又花費八年時間，耗費了十五萬個工作日以及一萬五千餘兩白銀。終於鑿成了高二米多、重達五噸的絕世精品大禹治水圖玉山。這是乾隆以大禹自誇，浪費了這麼多人力財力，只求一件工藝品。在政治上這種行為不值得誇耀，可在藝術界，這是一件很隆重的盛事。
王畫也沒有乾隆那麼牛的本錢與資源。木材雕刻與玉器琢磨這兩個工程的難度也不能相比，但這件漆器一旦製成，也許因為木材的密度，重量稍遜一籌，可在體積上絕對超過它的數倍！
就是他請寶林齋請了大量技術人員幫助，這件漆器的完成，耗費的工作日，也頗為可觀。當然，一旦製作完成，它有可能使這個世界工藝界為之膛目結舌，售價更是一個天文數字，儘管就是售給寶林齋，他也會因此而從中取得巨大的利潤。
這件漆器一旦完成，他也不會再愁開辦瓷窯的本錢了。所以他向賀掌櫃說，這是他的漆器的收山之作。
其實，這場暗中的競爭，王家有著巨大的優勢，也許他們聘請的漆匠比王畫手藝還要高超，畫家比王畫的畫藝更高，書法家比王畫的書法寫得更好。但王畫見識，整整領先了這個時代一千多年，創新與見識方面，將整個大唐的藝人加在一起也比不是他一個人。
並且對藝術品的美感，他也更是遙遙領先於現在唐人。
究竟是創新見識取勝，還是技術手藝取勝，這還得需要一個漫長的時間，直到兩件漆器全部問世，最後才能決曉！
但隨著一些工匠的悄悄到來，王畫開始動手了！
第五十一章 靈魂
王畫選擇的雕刻主題人物是他的半個老鄉——洛陽緱氏縣人陳褘，法名玄奘，也就是世稱的唐三藏，唐僧。他在天竺遊學十二年，還那爛陀寺，依戒賢之命講攝大乘論、唯識抉擇論。時有師子光講中、百二論，駁唐三藏之說，唐三藏會和中觀、瑜伽二宗作會宗論三千頌破斥之；後又制破惡見論一千六百頌破斥烏荼國小乘論師之破大乘論，因而名震五天竺。
這一年唐四十一歲，想要東返，戒日王聞其名，於曲女城為其作**會，印度十八國王均列席
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