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德國的生產廠家,答應半個月就將前後保險槓,水箱,電瓶從空中運到拉薩來,並由對方派來的人負責拆裝,所有發生的一切費用都由生產廠負責,提出的唯一的要求是,不允許讓其他人拆車上的零件。

越野車的事解決了,醫院裡只能每天上午十點鐘去聽訊息,探視都不行,只有每星期五的時候一次,每次一個小時,兩個大男人怎麼閒得住。

上海的骨科醫生已經到了,與洛桑神醫商量後,以藏醫的治療方法為主,等身體恢復後,可以開刀取子彈的時候,上海的醫生再過來動手續。

按谷碧青的意思,把曹雪峰接到上海去治療,上海醫生看過後,認為曹雪峰的身體不能乘飛機,因為飛機上的醫療條件有限,一旦上了飛機,無法保證曹雪峰的安全,聽起來是怕承擔責任,但醫生這麼說,又能怎麼。

“沒有什麼事,我們到布達拉宮去看看,我雖然是個藏人,拉薩也來過幾次,但布達拉宮還從來都沒有上去過。”桑吉說。

“那就上去看看吧,想不到,一年前出來找姑姑,現在被滯留在了拉薩,本不想再出來漂泊了,這又走上了五年前的老路。”谷碧青無話了。

二人仍然開著越野車到了布達拉宮廣場,車剛剛停了下來,準備上去,聽後面有人喊道:“谷大俠,桑吉大哥,看來我們的緣分還要繼續。”

二人轉過頭一看,是華老二。

“你們還沒有回新疆,是不是拉薩生意太好,不想回去了。”桑吉說。

華老二回答道:“計劃過五一節再回新疆去,新疆這個時候還沒有開春,回去也做不了事。這幾天拉薩有個朝會,想在朝會上做點小買賣。”

谷碧青問道:“什麼朝會?你們想做什麼生意?帶我們去看看,我們現在已經經滯留在拉薩,正在犯愁沒有地方可去。”

“朝會上什麼東西都有,每年這個時候都有朝會,我們來的時候,帶來了一些和田羊脂玉,想在趕朝會的時候出手倒倒小錢。你們不是想上布達拉宮去玩嗎,趁現在朝會還沒有開始,我陪你們上去走走,我經常來。”

谷碧青說道:“那是最好不過了,我對藏佛文化不瞭解,也就是昨天晚上,在旅館裡看過幾本,你陪我們上去,倒是省了講解費了。”

二人住的旅館裡有藏佛文化的介紹,厚厚好幾本,谷碧青已看過了。

書中記載:藏傳佛教裡面融合了印度佛教、西藏苯教,還滲著其他民間的宗教。

大乘佛法形成過程,其中還有小乘與大乘,小乘視釋迦為教主,大乘則提倡三世十方有無數佛。小乘僅否定人我之實在性,大乘且否定法我之實在性。小乘以自己之解脫為主要目標,故為自調自度的聲聞、緣覺之道。大乘認為涅盤有積極之意義,乃自利、利他,兩面兼顧之菩薩道

密宗與顯宗的區別在於傳授方式、儀式的啟發、教義和實踐、符號和象徵的不同。顯宗指的是漢傳佛教,密宗指的是西藏傳佛教。

顯宗和密宗在教義、實踐、傳授方式和象徵體系等多個方面存在顯著的差異。部分修行者,學習佛法的過程是先顯而後密,二者是順序,沒有排斥。密宗通常被視為佛教的高階修行傳統,強調快速達到解脫和覺悟的方法,而顯宗則更注重基本的佛教原則和公開的傳授方式。

毗俱底公主和文成公主到了西藏之後,她們把佛像、經典和僧人帶到了西藏,並建立了大昭寺和小昭寺,後來佛教又直接從印度傳入西藏,並邀請印度著名的大成就者蓮花生大士來到西藏,傳授了密宗的教法,並在山巔建立桑耶寺。

到了十世紀後半期,藏傳佛教才正式形成。

而到了十三世紀中後期,藏傳佛教形成了各具特色的教派,有寧瑪派,噶當派、薩迦派、噶舉派和格魯派,普遍信奉

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