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名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恆無慾，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。道衝，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿兮其若存，用之不勤”
“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？孰能安以久；動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽覆成”
“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作兇。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”
“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。王法地地，法天天，法道道，法自然。”
“大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而弗辭；成功遂事而弗名有。衣被萬物，而弗為主；則恆無慾也，可名於小。萬物歸焉，而弗知主；則恆無名也，可名為大。是以聖人之能成大也，以其不為大也，故能成其大。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
“天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損之有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有損餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而弗有，成功而弗居也，若此，其不欲見賢也。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人無積；既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。”
雲滄海一開口，並沒有講解任何道法，而是將《道德經》挑選其中的幾段，講了一遍，每講一段，他都會停頓一會兒，緊鎖眉頭，好像在思考什麼。而在這過程中，方圓十里的天地靈氣彷彿受到了什麼吸引，紛紛向雲滄海所在的大船處聚攏，並在他頭頂形成了一團五色彩雲，隨著他講道的深入，靈氣越來越濃，後來，他每講一個字，五色彩雲中都會飄落一片金色天花，這金色天花都是有濃郁之極的天地靈氣凝聚而成，落到哪個人身上，就會憑空為他增加一年的修為。
那些聽到的人，都在雲滄海講了第一句話時就紛紛陷入了一種奇特的境界中，心無他物，只有在蒲團上講道的雲滄海和他所講的道德真言，連後來天上飄落的金色天花也視而不見，而每個人的反應也有所不同，有的聽得面帶微笑，飄飄欲仙；有的激動地熱淚盈眶，渾身顫抖；有的記得抓耳撓腮，牙關緊咬；種種神態，不一而足。就連鑑真也是聽得連連點頭，經常會露出心有所悟的表情，顯然大有收穫。
雲滄海慢慢的也漸入佳境，講道中間的停頓也越來越少，面色越來越舒暢，漸漸的，講到的範圍也不光集中在《道德經》上，開始向佛、道、儒、法、墨等等各大學派擴充套件，隨著他講道時間的推移，雲滄海身上也開始發出不同顏色的光芒，先是青、白、赤、黑、黃五行之色，而後是金、銀、藍、紫等等無
