大刀闊斧提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
同點既是認識理念的不同：東方文化是一種情感本位的文化認知方式。這種認識方式的著重點在於對事物的認識，特別是對人際關係的認識具有鮮明的非我認識，也就是把自己人和局外人嚴格的分開，自己人是生命之內的體系，是不能為外人所沾染的，這種表現的很明顯的一方面既是貞節情結。所以女人對另一個男人的打正是基於這種文化觀念的自然反映，首先自己的世界是不容別人來侵犯的，這在女人及其男人看來都是文化法理的認識；而西方文化卻比較重視行為理念的表現話語，法理本身既是表現的原則，所以西方男人在看到男人打女人時自然而然的感到不滿，他要伸張正義。基於這一原則之下，西方文化體現了對權利觀念的法理認同，從而使得正義原則的建構基礎得以形成。而耳光問題的行為表現自然是文化碰撞中的啞呤。
其二既是權利觀念發現的不平衡，在西方的文化原則之中所引發的女權主義其實其實質影響還是在西方。這乃是因為東方文化體系至少是在現階段還沒有發展的廣闊的空間，所以這是其維護傳統文化併為傳統文化所維持的一個重要的方面。從這一基點上而言女人的舉動是對傳統文化與行為理念的迴歸與再表現。
文化的瞭解與理解成為發展中的世界中重要的事情。 txt小說上傳分享
站在愛情荒蕪的時代
站在愛情荒蕪的時代
——科方式
前些天，看到一位還在讀書的博友報怨說：最近的愛情讓他看不懂。
他開始說的是韓劇中的*：有婚外情的夫妻在相互坦白之後竟然和好如初。好像沒有發生過感情危機似的。彷彿感情之事不再重要。大家都是在玩。
這是現代社會的通常表達，也是原觀點的通病。也可以說是沒有跟上時代的發展觀念。甚至是沒有看清觀念開放的本質。
身邊的女性或男性朋友也是多都換了幾任性伴侶了。在家都在預設這樣的現實。
韓國也罷，西方也罷。其實早已經不把這個當做值得大驚小怪的話話題了。因為他們的觀念已經經歷過這一時期了。
其實愛情也罷性也罷都是在適應一種觀念的褪變。就像當年對三綱五常、三從四德的追求和要求一樣。
關鍵是愛情盲目之後的情感的無奈。
我的理論觀點是愛情的產生有賴於陌生感的存在。這種陌生化不僅是指性方面的，還有愛情的相對主題方面的新鮮感。這是愛情存在的最原始的基礎。因為陌生化就是一種對未知的好奇，對陌生的好奇是愛情追求的重要之點。因為它是一個審美感的問題。就像一直說的審美疲勞的問題一樣的真實存在。它的存在就是由愛情的追求到愛情的不自覺，不自知。其實就是愛情的失卻。因為愛情已經不能夠給主體提供正當的認識了。它只是一種表面的維繫。
和此相關的是感情的期質。在讀書的時候，曾經看到美國的一所大學所作的關於愛情的高潮期、磨合期、衰退期的報告。雖然自然科學和人文科學是兩回事。而且我當時對此也未加深思。但如今想來報告也是有可信性的。因為是基於人文精神的調查，而不是自然形態的封閉研究。
所以就像一個陌生的朋友所說：現在和丈夫*越來越沒有新鮮感了。就像是夫妻間的例行公事一樣。
如此想想，我們需要的確生活到底是如何的一種呢？現在重要的是幾乎很多問題都已經不成為問題。關鍵是我們在荒蕪，在麻痺自己的感情，甚至在麻痺自己的存在。我們不能知道自己和時代的結合之點是什麼。只是要不斷的遺忘。遺忘這世界在變。就像是遺忘我們純真的愛情時代一樣。將會適應於一無所有。
而這似乎成為時間發展的本質。我們被認為是可以不停的放下自己的感覺的，人。
生活在
