第83部分 (第2/5頁)
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本將軍與軍師擬定了十年休養之第。不過這十年究竟該如何休養生息，本將軍卻還想聽聽大家地意見。”
“主公，授有話說。”
馬躍話音方落，驚州別駕沮授就站了起來。
馬躍肅手道：“則注但說無妨。”
沮授拱了拱手。凝聲道：“主公治下人口漸多，至今已逾三百萬之數！金字塔制度只適合西域、漠北。屯田之法亦僅限北地一隅，授以為當務之急是儘快制訂一套完備地法制，並恢復郡縣制，從關、驚士子中挑選能幹之士任郡守、縣令長，再任命一干屬官推行地方政務。唯其如此，方能確保主公治下繁榮穩定。”
“嗯。”馬躍點頭道。“則注接著說。”
沮授道：“可從驚州十郡中分出武都、漢陽、安定三郡，再加上抉風、馮翊、京兆共六郡新設雍州，治長安、設刺史部。餘驚州七郡仍為驚州，治姑藏、亦設刺史部，分別治理兩州大小政務。河套、漠北及西域則仍可沿用主公所訂之金字塔制度。”
馬躍道：“則注以為，何人堪任兩州刺史？”
沮授道：“法真大人可為雍州刺史，傅燮大人可為驚州刺史。”
“善。”馬躍凝思片刻，大聲道。“就依則注所言，從驚州劃分武都、漢陽、安定三郡加上抉風、馮翊、京兆合共六郡設雍州，治長安，以法真為雍州刺史！剩下驚州七郡仍為驚州。傅燮為驚州刺史。”
法真、傅燮急起身抱拳道：“下官領命。”
沮授又道：“劃治兩州之事可暫緩。當務之急卻是制訂一套完備地法制。”
馬躍道：“則注既然這樣說。想必心中已有計較，何不說出來大家聽聽？”
“授的確有些想法。”沮授抱拳道。“既然主公想聽，那在下就直言了。”
馬躍道：“但講無妨。”
沮授道：“法家原有三派。商鞅重法、慎到重勢、申不定重術。及至韓非子博採三家之長而集大成。以為三者相輔相成、缺一不可。授深以為然。法者。立刑法以治萬民，勢者。主君應有絕對之權勢，術者。推行刑法之第略也。”
“則注此言差矣！”沮授話音方落，管寧出列，慷慨陳辭道。“先秦以法治國，雖強橫一時卻不過二世而亡。兩漢自武帝始獨尊儒術而罷黜百家。至今延綿四百餘年。兩者優劣不問自知。又豈能廢禮義而尊法度？”
沮授道：“儒家禮義可用之教化萬民，唯治理國家需嚴刑酷法，武帝雖罷黜百家而獨尊懦術。然其仍以法治天下。這難道不是事實嗎？”
管寧道：“以法治世，其實以惡止惡。可謂捨本而逐末。唯需以禮義治世。方能勸民向善，從而天下大治。”
沮授道：“人性本惡。豈人人能尊從禮義。”
管寧道：“人性本善，為惡乃教化不力也。”
看起來管寧是和沮授卯上了。沮授信仰法家。管寧信仰儒家。兩人因為主君該以哪派學術治世而開始針鋒相對地辯論，馬躍雖然是未來人。其實卻沒什麼文化。不過儒家思想還是多少知道一些的。
儒家思想這玩意可以極大地鞏固統治階級地統治地位。孔孟學徒將天下萬民劃分為三六九等，並在此基礎上制訂出“三綱五常”等嚴格地人倫禮義，這讓歷朝歷代的君王都能享受到高高在上、接受天下萬民頂禮膜拜的崇高感。所以自兩漢之後。歷朝歷代對儒家思想的推崇可謂不遺餘力。
總而言之，儒家思想有著顯而易見地優點，那就是能讓天下萬民各守本份。生活作息井然有序，對社會保持穩定繁榮有著極大的貢獻！但儒家思想也有著致命的弱點。其尊崇地禮義之道很容易閹割掉漢族地血性。而且對不符合儒家思想的學說具備致命地扼殺力。
身為現代人，馬躍顯然更傾向於以法治
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