第226章 全新的模擬體驗，墨家新聖！（求訂 (第2/4頁)
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儒學一旦與政治同流，成為立法的根據，儒學便完全實現合法化。
而以俠義自任的墨學，既然已經做好同弱者共進退的準備，最後必然是走向強權的對立面，成為強權專制政權的眼中釘，肉中刺。
所以墨家的未來必然是不斷衰弱，不斷凋謝，最終徹底無法生存。
《韓非子·顯學》載：“世之顯學，儒墨也。”
可從韓非子到漢武帝時期，時間不過相去百年，墨學竟然從舉世顯學一舉墜入深淵，以致於往後漫長的時間裡，墨子的名字，竟然極少為學者們所提及。
墨家自此以後，陷入了漫長時間的沉睡！再無後人提及！
蘇澈知道這些，所以決定嘗試改變這一切！
在不動墨家根本理念的情況下，讓墨家的主張，更符合這個時代，和各個君主的利益。
他的所作所為，被一部分墨家學子嗤之以鼻，也讓很多墨家學子推崇至極，希望他成為墨家鉅子！
在這段時間裡。
蘇澈接連發表了三篇文章。
分別是：
《論墨》
《墨天下》
《新墨》
在《論墨》中。
蘇澈有理有據的分析了墨家的本質和這個時代格格不入的地方，又講述了墨家遊俠的危害性，不僅會對社會造成一定的危害，更會導致墨家徹底沉淪。
所以墨家必然要做出一定的改變，如此才能繼續生存。
墨家的主張是什麼？
【兼愛】：兼相愛，交相利。
不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人，相互幫助，相互謀福利。
【非攻】：反對戰爭。
可墨家為了生存，卻又積極參與戰爭，因為攻城器械的發明和製造能力最強的恰恰是墨家。
這是一個自相矛盾的點。
這大概就像是加特林希望能發明一種槍，依靠兇猛的火力，一支槍能頂很多支步槍，讓一個士兵擁有很多士兵的戰鬥力，從而減少戰場上士兵的人數，以達到減少戰爭傷亡的目的。
很顯然，加特林的初衷是好的，但他並沒有成功，不過後來核彈卻做到了這一點，讓世界變得相對和平，讓大規模戰爭減少許多。
核彈之所以會讓戰爭減少，其本質並非是核彈的殺傷力多麼強大，會殺死多少的平民、士兵，還是會影響自然環境，留下多少核輻射。
自古以來，哪怕底層的平民和士兵，下面的生存環境再怎麼變化，都和上面的統治者都沒有什麼關係。
棋手是不會為了棋子的折損而痛哭流涕的。
核彈的作用是將統治者本身，將下棋的棋手，徹底拉下牌桌，將他們和底層計程車兵平民放到一起，威脅到了他們的自身安全。
如此，才產生了震懾的作用，讓戰爭相對減少了一些。
若是墨家能繼續發展，未嘗不能真正的做到真正的‘非攻’。
【尚賢】：尊重有才德的人。
國家賢德的人多必然就能使得國家富強。
而不是因為血緣傳承，徹底的佔據國家的統治階級。
【尚同】：統一思想。
尚同是與尚賢相輔而行的行政管理原則。
墨子認為，政令不一，只能導致社會紛亂。
尚同與尚賢一樣，是“為政之本“。
墨子的尚同思想是高度的集權主義，實施自上而下的控制與有效管理。
人的行為受思想意識支配，沒有思想的統一，便不能有行動的一致，墨子主張“一同天下之義“，把天下人的思想統一起來。
墨子認為尚同是行政管理之根本，只要為政者對人民“疾愛而
