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從此以後，一有閒暇，卡瓦納修士便給賽戈萊納傳授些知識，從最為初步的語文開始教習。他以聖經為綱，從創世紀開始，到啟示錄終，每句均詳加解說，由字及詞，由詞聯句，由句入段，先講文法，再演說其中微言大義，語法神學並舉。同時他還讓賽戈萊納每日大段大段背誦福音，以磨礪口齒。
神學以外，卡瓦納修士亦偶爾談論教廷之世俗時政，尤其談及阿維農教難之時，必連連嘆息。百多年前，法王腓力四世與教皇卜尼法斯五世交惡，兵發羅馬，強行將整個教廷從羅馬遷來法國阿維農，此後七任教皇均在阿維農就職，儼然成了第二個教皇國。後來呼籲教廷重返羅馬浪潮愈高，羅馬、阿維農各擁一主，加之宗會選舉另立了一位，最後竟成了三位教皇鼎立的局面。後來終於出了一位有大智慧的堅韌聖徒，他殫精竭慮，致力於教廷歸統，終於使三皇或黜或辭，政令合一，他也登位為馬丁五世。卡瓦納修士是個極正統的人，常常嘆息道：“羅馬暌違，已近一紀。不知有生之年，是否能見聖統歸一。”
除了聖經以外，卡瓦納修士也講些其他學問，舉凡歷史沿革、詩歌文藝、數學科技、人文風情、民間掌故，無所不談。卡瓦納修士博學多才，胸中墳典無數；賽戈萊納冰雪聰明，相容幷蓄，對這些知識無不傾心吸納。漫漫冬夜裡，這對師徒教得順意，學得開心，彼此都樂此不疲，倒也不覺得嚴冬十分難捱。
次年春暖花開之時，賽戈萊納無論心智、談吐已大有進步，身上的山野稚氣少脫，冰藍雙眸中更多了幾絲智慧之光。旁人須花上十數年累積的成熟氣度，他一冬之內就已經初具雛形。如今卡瓦納修士如臂使指，只消口頭指示，賽戈萊納便可心領神會，且能舉一反三，進度神速。
更令卡瓦納修士欣慰的是：賽戈萊納從聖經啟蒙，又多受教誨，對修士敬愛有加無減，對天主信仰亦是無比堅定。
賽戈萊納曾在山谷中細細探了一圈，證實此谷確是絕地，並無一絲山縫留出。那條溪水的入口是一處飛瀑，自山峰垂流直下，然後橫穿谷底，再流入一處地下水窟排走，也沒辦法利用。卡瓦納修士覺得上帝自有主張，凡人無須妄自猜度，也便熄了出世之心，每日與賽戈萊納相依為命。
這一日賽戈萊納對卡瓦納修士說，不若把長袍脫下來漿洗一下。修士身上的長袍經過一冬，已經是破破爛爛，汙髒不堪，便點頭應允。賽戈萊納小心避過胸前穿體的樹枝，把他長袍逐層剝離，正脫到一半，忽然“啪”地一聲，一本書從長袍中掉到了草地之上。
賽戈萊納喜道：“竟是本書麼？”他雖學了許多知識，卻從來沒見過真正的書籍，偶爾聽卡瓦納修士談及羊皮書、紙莎書、麻紙書、絹書等等，無不心馳神往，只恨不能弄來幾本大快朵頤。此時竟有本書憑空掉出來，自然驚喜萬分。
卡瓦納修士吩咐他把書撿起來，仔細去看，正是那本杜蘭德爵士交託自己的《雙蛇箴言》，心中不由一動。他氣血枯澀已久，三肢癱瘓，惟有一隻右手能微微移動，教賽戈萊納文字時只能口授，聽、說兩科好教，讀和寫卻苦於沒有成書，又無法手寫演示。結果賽戈萊納如今已精通拉丁、義大利、法與英四種語言，卻是一個大字也不識得。
《雙蛇箴言》既是希波克拉底所寫，用的必是古希臘文。古希臘文與拉丁文系出同源，一通俱通。卡瓦納修士雖顧忌此書作者是拜偶像者，但轉念一想，賽戈萊納信仰堅定，我只以此書教授讀寫，自無甚麼問題。於是他喚了賽戈萊納過來，把這書攤開在自己面前，心中默祈道：“杜拉德爵士你在天有靈，該知我非竊書自窺之輩，實是要把這孩子鍛鍊成大賢之人，不得以而借用而已。”
賽戈萊納輕輕摩玩書面，喜不自勝。這本《雙蛇箴言》是羊皮質地，計有數十頁，匯成一卷之數。其上希氏筆跡
