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但是有一點是共同的，就是作為東方教會最顯著的標誌之一，都會有這麼一副三賢祝聖圖。
雖然畫工和敘事風格略有不同，但是圖中主要描述的故事是：
在西方大聖，彌施訶普尊大聖子野鼠，因其母感夢而孕，降生於馬廄之時，天將瑞光，地湧異寶，並有來自東方的三位賢人，給予他祝福和禮讚，敕封他為眾生之聖的名銜和權柄，引領和救贖正處於矇昧野蠻之中的泰西之地。
當然這三位賢人的造型，一眼就可以看出來，分別代表了老子、佛陀和周公三教大能。他們所代表的象徵符號，也常在經義之爭裡，被東方信徒用來解釋和說明，所謂慈父明子淨風王三位一體的理論。
就不知道同時空，那些剛剛經過彩烈的聖像破壞運動和偶像崇拜禁絕的拜占庭人，面對如此扭曲的現實，會是什麼心情和感官。
然後抱頭蹲在神龕後面，又發現還有一些明顯被火燒過的供奉畫，然後我就當場斯巴達了。
我竟然看到了很多，明顯屬於穿越者惡意趣味的象徵符號，比如明顯是擎天柱和紅蜘蛛造型的金剛力士，野鼠大聖座下的，十二法王裡，居然還有葫蘆娃和哪吒的造型。
至於把光之子路西法的墮天記，畫的像魔法少女大戰觸手x獸，就更讓人吐糟不能了。這些供奉畫上，都有一個鈐記：青山候梁公正。
第68章 雨中
雨還在下，就像在天上開了個口子，將天河之水全部漏下來，沒完沒了的讓人心情煩悶不已。
又一個火堆被升起來，卻是用碎磚塊壘成一個簡陋的灶臺，可以在上面進行一些簡單的炊食了。
烤火的人臉上開始出現了少許血色，烤乾衣物的水汽和火堆的煙霧交織在一起，讓室內充斥著一種嗆人，但還可以忍受的味道。
尹小眼也終於退熱醒來了，喝了薑湯水之後，滿臉虛弱的他，堅持要為我們看守爐灶，顯然他已經下定決心，不想做一個沒用處，而隨時可能被拋下的閒人。
第三鍋已經煮下開鍋了，這次不再是取暖的湯水或是消乏驅寒的藥茶，而是用路上買來的死硬幹餅削成條，和鹹魚幹、梅菜，額外加了一塊板油熬煮的羹糊，每人盛大半碗也就空了。
因為我們可能要在等上一整天的雨停，因此有大量時間做一些雜七雜八的事務和準備。
比如利用火塘將消切，出來的細小木柴，烘培成一些便攜的木炭，一些用具也被晾乾烘熱，然後重新封裝打包，以備下次使用。
大小不一的幾把武器刀具，也被對著重新打磨和搽試，然後用菸灰抹過再過火燻一燻，算是過上一層薄薄的氧化層，這樣這層藍色煙膜被磨掉之前，就算被雨水打濕，也沒有那麼容易鏽蝕。
既然我有相對充足的休息時間，我就拉著抱頭蹲到一邊，開始口述我的日記。
無非是一些根據路上風物，對當地生產生活，經濟狀況的一些評判和推斷，以及一些新增的注意事項。
或是乾脆就是我，偶然產生的額外思想火花和記憶片段，用幾個關鍵字進行簡寫記載。
穿破雨幕的馬蹄聲，隨著密集的踏踏聲，讓坐在位置較高的樑上，如同雕塑一般的韓良臣，突然動了起來，放在大車上一柄角弓，轉眼到了手中，從護套中抽了出來，扣上弦線在手中輕輕拉出嗡嗡的鳴動。
然後五隻裝好精鐵簇的長箭，被斜插在身邊的擋板上。伯符拿起兩隻矛和一面手排，站到他身邊，權作掩護，這像是一個訊號，除了看火的尹小眼外，其他人都放下手中東西，忙碌了起來。
除了刻意留出來的觀察口，都被他們拿起事先準備好的材料，給封堵起來。抱頭蹲也帶著上好弦的手弩，靠到了我身邊，這種條件反射式的配合和初步默契，是我們在短暫
