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念。
遺骨是不是對後代真有影響呢？這可以說是迷信，沒有這個道理。世界上其他的民族，其他地方的人，他們不用這個風水的葬禮，後代也是一樣活得很好！發展得很好啊！
阿拉伯人的伊斯蘭教葬禮，也是土葬，不過與我們不同。中國重視葬禮最嚴重的是儒家，有“衣、衾、棺、槨”四個字。埋葬前，給死人衣服穿好；衾，是被子，給他包圍好；棺材弄好；棺材外面還有個套子，棺殼，叫槨；再加上墳墓，花費很大。春秋戰國時代，孔子前後階段，儒家都是這樣。
“衣衾棺槨”是厚葬，但是反對的人很多，道家就反對這個；跟孔子同時的墨子，更是絕對反對的，墨家是主張薄葬。孔子在《易經·系傳》上也講，上古的人死後，後人找個地方把他埋葬，“不封不樹”。不封，不是不蓋棺，而是不另外劃一塊地起墳，屬於自己家裡的。不樹，也不建一個碑或種一顆樹，都沒有。
後世的人重視衣衾棺槨，是重孝道的思想，父母死後捨不得，搞這個厚葬，是儒家的堅持。道家是笑這個事，死是很自然的事嘛，“生者寄也，死者歸也”，死了跟回家一樣，死後隨便怎樣，不要注重這個形式了，只要把他收拾好下葬就好了。墨家呢，墨子這一派影響很大的，反對厚葬，主張薄葬，簡單明瞭，葬了就好了，也沒有管後代，風水影響後代是後人加上的思想。
回族人的葬禮也很簡單，他們忌諱說“死”，因為伊斯蘭教把離開人世當作一個人最後的必然歸宿，並把它理解為“嘎來布”（肉體）的消失和“羅罕”（精神）的昇華，是人生的覆命歸真，而不是生命的終結。他們把去世叫“無常”或“毛提”，或“歸真”。“毛提”是波斯語，就是逝世的意思；“歸真”是對宗教人士逝世的稱法。回族有句俗話說：“天下的土地埋天下的回回”，主張“入土為安”，人“無常”在哪裡，就埋在哪裡，不必回家鄉安葬。而且主張“三日必葬”，一般是早上“無常”，下午埋；晚上“無常”，次日早上埋，不能超過三天。把屍體擦洗乾淨，用白布包裹了，放進棺材，抬到挖好的墳坑那裡，抽開棺材下面活動的板，屍體落進挖好的洞穴裡，平躺，臉朝向麥加聖地的方向。再把洞口用土坯砌好，把空棺材抬回來。回族人“無常”後忌火葬，主張土葬，而且忌設靈位，忌送花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不僱用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什麼紙車紙馬、童男童女等。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。這個等於墨子所說的薄葬，簡單就好了。因為身體也是地水火風，物質變的還歸物質，身體還歸大地就好了。
其他的民族還有其他葬法。譬如西藏有天葬。
還有些地方，譬如東南亞有水葬的風俗，把屍體放在水裡，讓他流走。西方有些國家也有水葬，把屍體放在特製的船裡，有的還放上鮮花，任其漂流。
所以，地水火風，都可以清理屍體，埋在土裡自然變成土；丟在風裡也會風化掉的。
火葬是佛陀提倡的，“一火能燒三世業”，一把火把這個身體燒了，這個身體是三世因果的一個產物，用火把它清理了。
佛學講業有三種：善業，惡業，無記業。“一火能燒三世業”的“業”，不是“孽”，“孽”是完全屬於惡業。我們一輩子的行為，只有三件事情：有時候做善事，思想行為善；有時候惡；有一種無意做的，自己不知道，意識上並沒有為好事或為壞事而做的念頭，就是無記業。譬如夜裡睡著了�
