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竟敢以亂石充玉欺騙我！”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。和氏忍痛含冤離去。
厲王死了以後，武王繼位。和氏帶著那塊璞進宮去獻武王。武王也找了玉匠鑑定那塊璞。玉匠仍然說它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭與第一次獻璞相同的災禍，被武王命人砍掉了右腳。
武王死了以後，文王繼位。和氏來到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來。一連三天三夜，和氏把淚水哭幹了，又從眼裡哭出血來。附近的村民和過路的行人見此情景都感到悲愴。這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。那差官見了和氏以後問道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什麼唯獨你長期悲痛不已呢？”和氏回答說：“我並不是因為腳被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說成是普通的石頭；一個忠心耿耿的人被說成是騙子。”
文王聽了差官的彙報以後，覺得有驗證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。果然像和氏所說的那樣，裡面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，並給它起了個名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識與忠貞。
這一故事的主人翁和氏，是一個有才幹、有忠心的人。他在兩次獻璞都遭受砍腳冤刑以後，仍在楚山下大哭三日以鳴其冤，體現了他為堅持真理把生死置之度外的頑強精神，“美玉就是美玉，而不是石頭。”他的忠誠和執著實在是令人感動。
第三十三章：知人者智
第三十三章：知人者智
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不妄者壽。
筆者字面理解
知人者智，自知者明。
瞭解別人的人就是明智，瞭解自己的人才是聰明。
勝人者有力，自勝者強。
戰勝別人的只是武夫，戰勝自己的弱點才是強者。
知足者富。強行者有志。
知到滿足的人受用不完，堅持不懈、持之以恆的人才是遠大志向。
不失其所者久。死而不妄者壽。
守道不失的人能夠長治安定。死得其所的人才是長壽。
筆者感悟
老子列舉了：知人善任者“智”；自知之明者“明”；匹夫之勇者“力”；反求諸己“強”；知足常樂者“富”；自強不息者“志”；持之以恆者“久”；死得其所者“壽”，這些為人準則對中華民族的燦爛文化影響深遠。
思想道德修養：是指人們按照一定社會或一定階段的思想道德要求，在個人品質情操方面的自我教育和自我塑造。我國的思想道德修養是由傳統道德教育發展的，符合社會進步的道德準繩。傳統的思想道德教育，在儒家學說裡得到了良好的體現。古人把為人處事的經驗和教訓，總結為人處事的準則，流傳並且教育後代，使大家以同一種規則準則要求自己，衡量別人，慢慢形成了所謂的道德標準。這種確定下來的標準，絕大多數仍然符合現在社會的要求，甚至更加需要。提高新青年的思想道德修養，就必須接受、傳承這些教育。明白這些道理，不是把他們當作封建殘留的腐朽文化而予以摒棄。
仁、義、禮、智、信這五個字是傳統道德最濃縮的精華所在，老子說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不妄者壽。”這些都是現在社會最需要的道德品質。不論是在商業交往，還是社會交際，這些品德都是一個人能否成功，得到社會肯定的法寶，也是一個人作出判斷的堅定依據。也就是做人的準則。
提高傳統道德就要知道傳統道德屬於什麼範疇，傳統道德是依附於傳統文化而存在的，要理解傳統道德的真正含義，就要對
