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修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”孔丘講出了自己心中對理想社會的期望。
雖然不能完全懂得這段話中每個字的意思，但在座每個人都知道大同世界是讓每個人都過上幸福的，自己想要的生活，在這一點上大家的目的是一致的，也就有了最根本最基礎的共識。
在現代世界的歷史中，無數的人類先賢提出過類似“大同世界”的想法，正如孔子所說的天下大同，西方柏拉圖的“理想國”，或者是華夏學生們最熟悉的的近代思想家馬克斯筆下“社會”，都代表了人們對理想國度的美好願望。
可大多數人還是不太相信這些理想化的世界可以得到實現，理想社會這個詞彙在許多人看來基本等同於不可能做到的事情。
這種理想或許真的不是一代兩代人，甚至十代百代人能夠實現的，但人類從未停止過努力前進的腳步，從未從心裡放棄過對理想的追求，這就是理想的巨大魅力。
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四、失蹤 上
第二天一大早，卯時剛過，眾人便被屋外的嘈雜聲吵醒了，接著聽到的是雜亂的腳步聲。
“怎麼了？”夢琳翻了個身繼續睡。
“別睡了，別睡了，好像出事了，”御風覺得聲音不對，“我去看看，小雪你來叫醒夢琳。”御風快速穿好衣服走出客房。
一些士兵和儒家弟子在院中交談，看上去他們的表情很緊張，的確發生了大事。
尋找了許久，御風終於看到了個認識的人，他就是儒家弟子澹臺滅明。
一問之下可不得了，魯國國君昭公今天一早突然失蹤，誰也不知道他去了哪裡，也不知道是否遭到了劫持。現在整個曲阜城大亂，人心惶惶，不僅如此，三桓竟然派遣軍隊前來向孔丘要人，孔丘下令緊閉城門尋找昭公，造成了三桓的誤解，雙方如今劍拔弩張，隨時可能爆發衝突。
“我等身為外人不便參戰，但尋回昭公或可相助。”
澹臺滅明施禮感謝，吩咐幾個儒家弟子做嚮導，給他們引路。
回到客房，大家都已經穿戴整齊，夢琳還在揉著惺忪睡眼。
“出大亂子了，魯昭公失蹤，三桓包圍了曲阜……”御風將情況複述一遍。
“費城到這裡要兩三天的路程，另兩家的封地距離曲阜也不近，昭公剛剛失蹤他們就在城外要人，這事不是他們策劃好的還能有誰？”夢琳來了精神，“我們又要活動筋骨了。”
“不行，動武的事不能參與。”百里瑤光明白其中厲害。
“我已經主動要求幫助孔丘先生尋找昭公，我感覺他雖然被虜走的可能性很大，但應該沒有出城。
“有道理，我們立即行動。”
九人分成三路尋找，搜尋曲阜城每個可能的角落。
在列國世界找人，可以說極難又可以說很簡單。
如果人逃到了荒郊野外，或者山裡，那麼出動上萬人也不見得能找到他，缺乏工具缺乏山民提供資訊給尋人帶來了無限的困難。但如果放在城市中，找人就變得很簡單，誰也不會收留陌生人，更何況是挾持君主的人，而且周圍群眾發現任何異常一定會向官府報告，幾乎不會有事不關己高高掛起的人。
因此普通民家，公共場所根本不用找，大家的目標鎖定在魯侯宮殿、大臣府邸和宗廟。
