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睿出手，楊彪並不奇怪，曹操不會不救自己的兒子，但是隨著呂睿的描述，楊彪知道大事不妙了，呂睿後發制人，以彼之道還施彼身，抓住了大漢律法的弱點，孔融這次不僅搞不死曹丕，反而會把自己給搭進去。
“一個可怕的對手！”楊彪抬頭望了望呂睿，眼神複雜。以前呂睿是曹操的養子，政治上有天分，加上機遇成為了一個年輕的重臣，但是楊彪一直以一個後輩來看待呂睿，畢竟呂睿大部分事情都是在曹操的授意之下所為。
但是這次有所不同，楊彪知道曹操不方便出面，已經將此事交給呂睿負責了，曹操並未指點呂睿什麼，那麼大漢律法的漏洞就是呂睿自己找出的，這份政治力，幾乎可以和曹操向媲美了。（未完待續。。）
ps： 謝謝各位大大的支援，大家可以猜猜大漢律法的漏洞是什麼。喜歡歷史的研究一下了。
第六十六章：局勢逆轉
“臣啟奏陛下，孔大人此言論實乃不忠不義之言論，許都街頭巷尾都在議論此事，身為孔子之後，居然行此言論，請陛下明察！”呂睿拱了拱手，向劉協一拜。
“孔大人，此言論。。。。。。。？”劉協愣了一下，沒有想到呂睿居然會來這一手，後發制人，將剛才攻擊曹丕的孔融變成了批判之人。
“回稟陛下，此言論確實出自融之言語，只不過此融與諸位友人議論親子之情而已。呂睿此言實屬無事生非，混淆視聽，請陛下不必理會。陛下，臣下認為此事可以擱置再論，曹丕之事應該才是今日朝議的主題。”孔融立馬站出來反駁呂睿，不要用一招轉移視線就想不處置曹丕。
“好，孔大人，既然你要處置曹將軍那麼請問孔大人，曹將軍到底犯了大漢的哪一條律法，應該被問責？若無違法，孔大人的處置依據又是什麼？”呂睿微微一笑，既然孔融講曹丕，自己就和他講曹丕。
楊彪一聽呂睿發問，就知道呂睿抓住了曹丕問題的核心。孔融敗局已定了。大漢的律法才能是處置曹丕的依據。
中國各朝各代的律法都有差別之處，但是有一點是相同的，就是遇不明，問經典！通俗的**就是當一個人的行為激起了眾怒，眾人認為他違法的時候，官府就要處理了。
但是古代的法律是不完善的，很多事情處理的依據法度不嚴。或者有違道德情理，這時候為了處置罪犯，朝廷官員喜歡用的方法就是查古代的經典，聖人之言，用聖人之言給犯人定罪，這也是古代司法的一個有力補充。
遇不明，問經典是出自於漢代的司法習慣，創始人就是大漢能吏張湯了。大家都知道漢武帝用董仲舒罷黜百家，獨尊儒術。但是其實董仲舒並沒有這麼大的作用，漢武帝時代的人也不怎麼買賬。所以儒術推行得很慢。直到張湯的出現。
張湯是廷尉，每日都是在處理案件，當然遇到了不少棘手的案子，而這些案子在大漢律法之中有難以找到判案的依據。這時候張湯就會用儒家的經典來作為判案的標尺。
最著名的就是張湯審殺母案！張湯治下有一名老王頭。老王頭有錢。娶了一房年輕的媳婦。但是媳婦不守婦道，與姘夫害死了老王頭。老王頭兒子不服，殺死了繼母。
按照大漢的律法。親生母親不在了，繼母就是親生母親。所以老王頭的兒子應該被處斬首，犯了殺母之罪。但是明眼人都知道這個不公平，可惜大漢律法裡面沒有相關的解釋。
張湯就想到了用經典來判案。根據儒家言論：母不仁，殺夫，子報仇，不罪！這一條理論來判處老王頭兒子無罪。經過這樣的審判，儒家才被大漢所接受，成為了正統的學說。以後遇不明，問經典就是古代判案的慣例了。
“這。。。。。。。。。。？”被呂睿一問，孔融愣住了。確實曹丕沒有觸犯大漢的任何一條律法，
