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德宗李適初登大寶，思緒萬千！
三十七歲，正是幹事創業的黃金時段，脫去了年輕時的張揚，又沒有中年以後的暮氣。
作為天之驕子，他本應過著金枝玉葉的生活，卻在十三歲時無奈趕上了安史之亂。他跟隨家人一路顛沛跑到了靈武，母親沈氏在逃難中離散。即位後他詔告天下遍尋母親，卻一直沒能找到，這對李適來講是一生都無法彌補的痛。
二十一歲，又趕上吐蕃打進長安，他父親代宗在匆忙奔趕往陝州（河南三門峽）的路上，任命他為天下兵馬大元帥，向回紇搬兵，統領郭子儀等將領共同阻擊吐蕃。就在這時，他受到了從未有過的奇恥大辱，讓回紇人逼著下跪，還用鞭子活活打死了跟著他的兩名大臣！
從經歷看，他帶過兵、理過政、受過辱，不可謂不豐富；從學識看，他口才極好，文采出眾，能詩善賦。讓這樣一個才識俱優的帝王主掌大唐，理應成為中興的希望。
他登基後的諸多表現，也確實令人眼前一亮！
【01】知孝尊禮
儒家思想引領的社會注重禮教，講究一言一動、一舉一行皆有禮。禮，既是一種儀式，也是一種規範，目的是寓教於禮，使你在踐行既定儀式中敬天畏人。尤其是喪葬之禮更為神聖，古人有三年丁憂的做法。
一個建構在禮法社會之上的封建帝王，只有尊崇禮，才能得到佔據統治地位計程車大夫階層擁護。
初始的禮，不過基於人的基本需要設計而成。歷經千年演進日趨複雜，逐漸變的形式大於內容。但有禮總好過無禮，生活中講點儀式感對於增強家庭、團隊乃至國家的凝聚力還是有所裨益的。
當今社會之所以人情淡泊，就是連禮的基本儀式都沒了。也許若干年後，連給父母長輩上墳燒紙的禮數都會免去。
沒有儀式感的社會還能稱之為社會嗎？不講儀式感的“人”還能稱其為人嗎？
從這個觀點出發，德宗在他父親喪禮上的表現無疑是優秀的。史載他一舉一動符合禮法，在與他同父異母的小兄弟韓王李迥吃飯時，只吃用馬齒莧（一種常見野菜，現在通常涼拌著吃）做的湯，連鹽都不放。
【02】行事果決
代宗處事優柔，加上宰相常袞不是很給力，導致疑難問題一拖再拖。百官隨之上行下效，整個官僚機構拖延成風，許多需儘快辦理的事務全都滯留下來。
德宗即位後，本著對工作負責的態度，以事不過夜的作風即說即行。二十七天守喪期還沒過完，就完成了宰相班底的調整，把常袞貶到偏遠之地潮州（廣東潮州），任命能臣崔佑甫為相，將日常事務全權交由崔佑甫辦理。
神策軍統領王駕鶴執掌禁軍多年，與朝中各派勢力都有交往，權力很大，德宗擔心他有不臣之心，一邊讓崔佑甫出面找他閒聊，一邊派太府卿白志貞跑到禁軍總部接管兵權，等到王駕鶴一臉蒙逼的從崔佑甫那兒出來，白志貞早已走馬上任。
免去各地非急需物資的貢賦，讓百姓休養生息。京城長安地處西北，受當時交通狀況制約，從南方運送來的各類貢賦需要走水路，耗費大量人力物力，加上中唐時期戰亂頻仍，各路段的漕運時常遭到人為阻斷，運送貢賦更為麻煩。減免不必要的物資，自然受到各地官員和百姓的歡迎。
解散宮裡的梨園，撤銷了三百多名樂工。玄宗是現代梨園子弟供奉的鼻祖，梨園文化就是由他發展而成，在中、晚唐時很受上流社會推崇。德宗解散梨園，恐怕也有天下未靖、何以娛樂之意！
提升行政效率，處理前朝遺留的各類問題。代宗時期，外邦過來辦事的使者，各地上報需要返回的檔案，因有司辦事拖沓，往往要等很長時間，有的甚至一擱幾年沒有動靜。
這就導致辦事的官吏無法
