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悟的，你們又不參活的公案，認為只有古人的才是對的，現在人的都不對。陸××昨天一句話說對了：“等到人家死了的時候，你認為對了，來不及了。”都看死人的對。
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怎麼叫做應機設教呢？看三藏十二部，沒有一個方法是相同的，沒有答哪個人的話是相同的，你們怎麼不參一下呢？我對你們所用方法，表面看來都是一樣，仔細研究看，沒有哪個是相同的，這是活的話頭。這樣說，那樣說，投有用一個固定的尺度，沒有用一個固定的方法來，各有不同因緣。
你們學了“一香板子禪”，（我現在姑且定這個名），到處都想“拍”一下，“吼”一下，認為這就是禪。夏醫官拿起香板“拍”一下，“就是這個”，還接引了一個小徒弟，帶來趕快叫太老師，太老師。我的媽呀：我肚子裡直笑，學了一香板子禪，“就是這個”，這個是鬼，你曉得這個是什麼？不過那個小孩子也就信了，就是這個，有一點三際託空的樣子。我也姑且說是是，很好，總是給他種一點善根吧！可是禪就是這個？就是這個樣子？魯居士也到處用一個香板，“喏！就是這個”。到處拿一個香板，“就是這個”！害死人的。一香板子禪，認為便是禪宗，就是這樣！那好辦！你不如拿個香板到街上到
處打人，把人人都打成佛了，多好呢？禪宗不是這個道理，這幾天之內我不是向你講過，這是一個引子啊，引你一下，大智慧的人就在這裡引進去了，怎麼不聽呢？你看我隨袁先生參話頭時，後來我將話頭一甩，什麼都不管，連人走起路來都是歪歪倒倒，這不是故意的，而是自然的什麼都不管了，他看到對了，應該一香板下來：“就是這個。”我並不是說我這個是給他香板打出來的，話都不會聽嗎？我引你們用香板，是在沒有辦法中的辦法，是香板給你這個，同我那個“這個”，是兩回事。
你們現在學哲學，學邏輯，每句話，每件事應該分辨得清清楚楚。人們一講完了，問題的中心就抓住了。你們不知道聽些什麼，你們這幾位大教育家，幾十年的教授，不知聽些什麼東西。“方便有多門，歸元無二路。”教授方法，接引人更難啊！所以黃檗說：“大唐國裡無禪師。不道無禪，只是無師。”你們的禪就是這麼一點，同人三三兩兩的，自己喜歡開口，這個那個的，自己今天懂了一點，好像就會了一大截一樣。三藏十二部都在你這一點裡面，向這個講講，向那個講講，結果別人用功用得很好，被你們東講西講講壞了。很多現象我都看到了。你看我如何接引人，我有各種方法接引人，三教九流，男女老幼，罵我的人儘管由他罵，他不認識我，我也未見過他們。這只是替我消消過去的口業、殺業、宿業，又有何憎？我並不是說能使各個人都入道，但使每個人種一點善根，這是辦得到的。
你們跟我學禪，都帶一種驕慢心。人我之見非常高，沒有放下來搞，所以自己進步得慢，各人拿自己的主觀來的，拿一個成見來的。有時候聽我一兩句話講得好，你覺得我講得好，合了你的尺碼，你沒有像我那樣，學佛學得一身都滾進去了，信你的就是信你的。你們都有習氣，習氣太大了，沒有真正的放下我見，看起來各個人敦敦如君子，很謙和，但一點都不謙和。我向你們講出來，這是多少次打七當中我都不講的，看你們自己能不能警覺。同時你們都是世法非常深的人，多講了沒有意思，本來都是好朋友，為佛法弄成朋友都不是朋友了，這種經驗我是太多了。又何必呢？你成你的佛，我下我的地獄，不是一樣的，何必一定得罪你呢，免得下地獄的時候，你我還是冤家，在地獄中又打起架，那多可憐呢？沒有真放下，連這些都要放下，人我相都要放下。你不是聽我說，後來我對袁先生當作釋迦牟尼佛來看，佛就是老師，老師就是佛。那時第一天第二天我就是這樣，自己就放下來了，真正
