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時間：一九六二年二月六日至十二日農曆歲次壬寅正月初二至初八
地點：臺灣省陽明山新北投居士林
記錄：長 記
第一天－－農曆正月初二
（師擊磬三下，供佛三枝香，禮佛如儀。開示――）
兩年前曾舉辦一次禪七。今年由楊管老、蕭先生、張教授發起，因緣成熟。祖師說，我宗法如大海水，盡各位的需要，應所知量。這七天我要充老師，過了這七天，我們仍然是朋友。如果各位真有開悟的，不是我能使各位開悟，而是各位自己開悟。古人說：“演揚佛法，”語語出自心田，凡我在這七天裡所說的，各位都要向道上去體會。這七天只有我說，我講的話不是專對某一個人說的，千萬不要做世法來想，否則不會得利益，諸位以前所學的學問理論，要一概丟掉，要從頭學起，如果真能丟光的話，一定會得大利益。過了七天，我們還是朋友，各隨尊便。
坐半小時，走半小時，不可左顧右盼，飲食起居要隨眾。張教授要禁語，其他也不可閒談，不會打坐的向楊、魯二位先生討教。
（十一點五十五分開始坐第一枝香，開示――）
禪宗並無固定的方法，所謂無門為法門，在無辦法之中想出一個參話頭的絕妙方法。現在我提出三個話頭由各位選擇，已有心得的也要參一個話頭，千萬不可自作聰明，以前的通通丟掉。什麼是話頭，就是一個大問題。
（一）“唸佛是誰？”以唸佛一事代表一。（或“打坐的是誰？”）
（二）“父母未生前，如何是我本來面目？”此一話頭，也包括了“生從何來？死向何去？”“我在哪裡？”
（三）“無夢無想時，主人公在哪裡？”能夠做主的靈明是誰？能思想的是誰？等問題，都包括在內。
“如何參法？”不要下註解，不可推理，不可等開悟，不可在丟掉話頭求靜境，不要給自己講道理，痛苦寧靜等覺受一概不管，外界一切與我絕緣，一路追問下去。更不經存心為了捧我的場，到這種地方來捧場，真是天大笑話。我既不求名，亦不求利。諸位要為你們自己。
頭不要低，不要打妄想，不要浪費。敲木魚三聲，就開始打坐，敲引磬三下，就要下坐行香（繞佛殿大步走路）；聽到香板響，就須止步，腿子痛不要姑息它，也不要太勉強它。要放鬆，不要緊張，不要用力，放鬆！心裡頭單提一念，身體上的一切感受，一概不要管它。（十一點半下座）
行住坐臥，一切放下，照顧話頭。有許多人話頭沒在參上路，妄想太多，自己沒下決心，此事要求諸自己，不要求別人。禪家話頭就是一個“疑”字。古人說大疑則大悟，小疑則小悟，不疑則不悟。誰是我？我是誰？不要你亂想，而是要問自己：“我是誰？”不散亂也不昏沉的時候，正是參話頭得力的時候，小散亂就是掉舉。要單提一念，要提起話頭來。
（下午一點一刻開示――）
半天已經過去了，這次禪七因緣很不容易。話頭要提起來，火候老嫩要自己其斟酌，一心一意就是要提起這個念頭。道本來就有，本來面目無形相、無方所、不散亂、清明在躬，是為正念。不易做到禪宗初步用功，要單提一念（話頭），把妄想一起打死，即是正念，單提一念，不管他開悟不開悟，想求開悟，也是一大妄想。理學家認妄想為“客氣”，自己做不得主。
莫昏沉，提起來。要從心地上用功夫，不要懶得提話頭。有些心得的，也要提話頭。清朝以後，禪堂裡頭叫人看話頭，很少有成就的，我倒看到有看得吐血了的。死坐沒有用，看太緊了沒有用，把心專一起來，自有解脫之日。
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已經有一兩個人用功上了路，大家要努力啊！“泰山崩於前而色
