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所要求的道理，正是我所要講的，並不是答應你的要求，所以定要見性以後再談，否則莫說修外道，就是修佛法也是外道知見，以有為心而學佛，都是外道。外道內道，佛經上說得明明白白，何以謂知外呢？“心外求法”就謂之外道。所以我講這位法師，覺得很難過，並不是我生他的氣，都是為他貪懶而難過，沒有正知見，但是他的難處是什麼呢？因為他是出家人，因為他打了那麼多年的坐，都困在這個上面。你說他經典真看懂了嗎？一個字都沒有懂。一般人都認為理與事是兩回事，其實是一回事。也便是剛才所說，見地到了，氣脈自然通，實是一件事。
那麼我叫楊管老提出報告，為了什麼呢？他是個帶病之身，他沒有搞身體。而在心性上參，參到這個時候，這種現象來了，他氣脈通了沒有呢？還沒有！我希望他氣脈早些通，他氣脈通了，身體會好，不但身體好了，他的禪定功夫也可以證果了，可以圓滿。譬如黃老居士通了沒有呢？他去年對我講他氣脈通了。我說不是的，不是真通。我很瞭解他的。舉目一看，沒有一個人是真通的，都像黃老居士的感覺一樣。那要如何呢？》我告訴他要先恢復他的青春，青春恢復了，再發動還不算通，像楊老居士所講的，這是將通之前的一個前奏。真正氣脈通了以後，我不是講過，那就心能轉物了，不到這個程度不行的。
談到修持，那麼戒漏很重要，要保精養氣。換句話說，要煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。換一句佛家的話，就是基本的戒淫問題。漏丹是破戒，雖然不算淫，也是戒淫以內，如密宗所謂漏失菩提，功力不會進步，至於老年人，你說心境清明瞭，哪裡還會走丹？哪有這回事！那不要吹了，那是枯木！枯木還談什麼呢？須有這一點生機而能夠清淨，而能夠融化。雖然不談煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，三花聚頂，五氣朝元，儘管不講這一套，但自在其中矣。何以自在其中呢？六祖不是告訴你，六祖開悟時說“何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自效能生萬法。”不須要用力，它自然就到了。假定說，真見性的人，氣脈不一定會通的，那六祖第一個騙了人，釋伽牟尼佛更騙人，怎樣叫做“何期自性本自具足”呢？
楞嚴經………習禪錄影
劉女士；那不是《楞嚴經》說過：“理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡”嗎？
師雲：是！一點都不錯！“理則頓悟，事非頓除。”《楞嚴經》一路講吓來，層層剖析，本來就是正走漸修之路。它並不是講禪宗所講的頓悟法門。這兩句是《楞嚴經》的結論，這是談學問的，此頓非彼頓，字同義不同，對不對？合理不合理？《楞嚴經》開頭七處徵心，八還辨見，和阿難辨來辨去，阿難還是沒有見道。所以佛才告訴他，假定不能見到這個真心的人，現前縱得九次第定，……和尚你注意，沒有見這個本心的人，就是你現在達到大阿羅漢的定力，猶是法塵分別影事，還不是真正見道了，還是意境上的事。
朱教授：老師所講的意境上的也就是“我”。
師雲：意境上的事固然就是他，但理事不徹底，所以仍屬妄想邊事。
朱教授：用什麼可以見的？
師雲：此地你要注意那句話，要見到那個沒有什麼可以見的那一個。見到那一個，你的身體就好轉了，你的煩惱就解脫了，你的器量就大了，你的見解就通了，你能不能？“見見之時，見非是見。見猶離見，非見所及。”
朱教授：假使因為我的身體不好而沒有見道，我這個一定是……
師雲：你沒有聽懂呀！你聽是這個意思，我講的不是這個意思，這個有什麼辦法呢？所以這個話要聽清楚。朱教授啊！你不應該插這個話，我《楞嚴經》沒有說完這樣一插，統統岔開了。
朱
