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命豁達，心靈自由。我們儘量向一個美好的靈魂靠攏。我們可以尋一處風景如畫的地方，入定般地坐著，讓自由之風把心中鬱積的思想釋放出去，與天與雲融為一體。消隱無蹤也是幸福，並不需要人懂。
雙目閱盡人間情，一肩挑起古今愁。我們每天都走在這樣一條成住毀滅的路上，心裡湧起的是熟知的溫情。在平淡的生活裡，不經意地來來去去。簡單而寧靜的幸福，也會讓人覺得活得真實。即便是偶爾的憂傷，也是淡淡的幸福味道……
盡信命不如無命。我們或可記住這句對自己能夠有所幫助，也是最為幽默、最為開闊人生的一句話——你的命真好，一直能活到死！
這句話，也是易學應用論斷的最高境界。
至此，我們的心，了無牽掛，我們的命，好得接近圓滿。
感應安陽（1）
識生於境。自認為是性情之人，甲骨文、羑里城、殷墟古城遺址等等都是我心神欲往之處，欲來安陽之心早已存之。非到因緣成熟，不致於水到渠成。而這一天，終於波瀾不驚地來臨了。
2005年5月23日，應邀與著名製片人劉文武先生共同造訪了殷商之地——安陽。
在那裡，我們觀遊了殷墟、中科院安陽考古工作站、羑里城等地。
有些精神的內容是不得不說的，我也不例外。在觀遊中對所見事物的瞭解，以及由此而衍生出來的一些情愫微瀾，汩汩流於精神之外。
在殷墟博物苑裡，我們看到了大量發掘出土的殷商時期物品，其中最讓我感興趣的是聞名中外的甲骨文。在出土的甲骨文殘片中，已考證識別出來的文字有1400個左右，而令人尤為興奮的是，在第五期出土的甲骨殘片中，由天干地支組合而成的六十甲子文字完備無缺，並且是依次按序排列的！這是有史以來最早關於干支文字的記載，也是易學一大幸事。因古代幾乎是凡事必卜，所以在已有的甲骨文殘片中有很多詳細的關於卜筮的記錄，這充分體現出了當時豐富的易學應用實踐經驗。當時的卜辭文字全部是用干支記事來占驗結果的，沒有一處用到八卦。甲骨文中類似於“乙巳卜，尹貞，王賓大乙彡，亡尤，才十二月”、“乙巳卜，今日不雨”等文字內容非常普遍。殷商時期，武丁王在位59年，其妻婦好是中國第一位見諸記載的女將軍，作戰時最多帶兵一萬餘人。在已出土的甲骨文中，關於婦好的卜筮記錄是最多最詳細的，共有26處之多。例如，占卜婦好出兵的卜筮記載說：癸丑日卜筮丁巳日出兵，得癸亥日可勝；後果如此……我們發現，在殷商時期，用干支占卜記事的現象非常尋常的，其實踐應用率遠遠勝於《易經》中的卦的使用。甚或可以說，在沒有新的歷史資料發現之前，確定卦的大量實踐使用是在干支之後，也是可以的。這僅僅是我的初步思考。
還有一些需要思考的就是——當時具體的卜筮方法是什麼？如何確定的應期時間？等等。
由於殷墟博物苑中的貴重陳列品大多是複製品，所以我們又來到了中科院安陽考古工作站。在嚴密的藏品室中，我們看到了大量非常珍貴的出土文物，包括甲骨文片、卜甲、卜骨、刻辭卜骨、司母戊鼎等等，可謂大飽眼福。同時也明白了古人為什麼用龜甲來作為卜筮的首選工具——《禮記》雲：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”龜千歲而靈，以其長久，故能辨吉凶。蓋因其餘三者不可得，故用龜甲骨卜筮行文。
大凡研究易學者，均知《周易》為周文王所演創。司馬遷說：“西伯拘羑里演《周易》。”羑里，位於今安陽湯陰縣。《廣雅》曰：“夏曰夏臺，殷曰羑里，周曰囹圄，皆圜土。”圜
