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的痛苦，因為他的思慮更大，更深，更長。
歷史是上升的，自然則是一個不斷生滅的過程，它的哪怕最輕微的變動，都可能使人類的“光明頂點”變成災難的開始。現實總是不完美的，自然便是人類的現實。
自然狀態就是穩定的持續狀態，它緩慢的變化，更移，彷彿靜止在永恆的時光中，進行著自生自滅的遊戲。
自然的東西比較蕪雜，人為的東西則帶有某種外在的規律和規則。
如果大自然沒有誕生出智慧生命————人類，它就會很健康的更替下去，圓滿地走完自己的週期性歷程。
自然狀態下的萬物，都處在一個和諧的統一體中，沒有任何一個物種或類群能夠超越這個統一體，他們共同處在這個統一體的籠罩之下，整體意識高於群體意識，群體意識高於個體意識，無意識高於有意識。
人在社會中他可以自信，但在自然面前，他就應當表現出應有的謙卑。因為社會在某種程度上還可以“以人的意志”為轉移，而自然卻不在人的掌控之中。許多自然造成的災害和災難，都是突發的，不可預料，不可改變，不可逆轉的
人在社會中他可以自信，但在自然面前，他就應當表現出應有的謙卑。因為社會在某種程度上還可以“以人的意志”為轉移，而自然卻不在人的掌控之中。許多自然造成的災害和災難，都是突發的，不可預料，不可改變，不可逆轉的。書包 網 。 想看書來
本能與理性
本能與理性
怕死求生是人類經過數萬年進化得來的一種本能，它是人類得以生存延續，生生不息的原因和結果。如果人類進化出相反的本能，人類也許早就不存在了。
活著是一種本能，人的所有動機、慾望、痛苦、歡樂，都來自於此，世界也因此而構成。這個世界也是建築在本能之上的世界。
理智是明確的，有一定的目標和目的。而本能卻是盲目的。
我們的感性決定著我們是什麼人，我們在別人眼中是什麼樣子，以及我們的言行。而我們的理性卻只佔較次要的位置。
理性的力量體現在與感性絕緣的事物上，一涉及到感性，理性就無能為力了。
人類的發展越來越趨向兩極，即：最大限度的接近本能，又最大限度的高揚理性。也可以說，最大限度的接近人自身，又最大限度的遠離人自身。
清晰的理智掩蓋不了生命自身的迷茫。
本能是先天固有的習慣，習慣是後天形成的本能。
理性進行著欺騙，理性要人們相信這種欺騙，理性發現了理性的欺騙。理性否定了理性，肯定了本能，是理性的勝利，理性永遠不敗。
理性是生命中的一種非生命因素，因而，它也是暫時擺脫生命重負的一劑良藥。
人其實還是活在一種感性之中，理智和理性都是基於感性而產生的，當感性覺得不適時，理智和理性便來開導說教了。但感性是個任性的孩子，專愛鑽牛角，不肯乖乖就範，理智和理性就想出各種辦法，找到各種理由和藉口騙哄它，直到感性不再製造緊張。但有時感性也會假裝被說服，與理性達成和解。
這個世界是建立在感性之上的世界，人類一切努力的方向也是基於感性上的，而理智和理性則是一種事後的修補，一種力所不逮地規範。現在誰也不知道這個被感性推動的世界將走向哪裡，會變成什麼樣子，一切的推測和預言都是射向空茫的箭。書包 網 。 想看書來
創作、語言及美
創作、語言及美
意識與自然發生關係的媒介是語言，語言在把意識和自然更緊密地聯絡在一起的同時，也把意識和自然隔離開來。
語言增進了思維，同樣，思維也豐富和深化
