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，一陣又一陣轟鳴響徹山谷。
方圓飛至山頂來跟寧靜思會合。
寧靜思見他們安全回來興奮的衝過來說道：“你們沒事吧”。
方圓笑道：“就那兩幾個血魔，還傷不著我們，這位就是靈童吧”。
茲丹靈童說道：“謝謝你們的幫助，你將會是仙宮的真神，只有真神才能救助於我，才能解決這一災劫”。
這靈童才五六歲，還是孩子，但他說話是那樣神秘，奧妙。
方圓笑道：“不用客氣，也是你們自已救了自已，不是你的佛光，我也無法找到你們，看來你真是活佛轉世。我們這就下山聖湖吉烏寺與“三大堪布”及軍隊會合。不過要委屈你的家人，先到我的混沌世界裡”。
他們到“瑪旁雍錯湖”岸邊，有驚無險的來到的吉烏寺，“三大堪布”、官員和軍隊迎接而來，那些禮節和感謝就不說了，方圓把整個經過介紹一下。
所有佛藏民、“三大堪布”、官員、軍隊和吉烏寺的寺眾全部附趴在地：“活佛，讓您受驚了，這是我們的過錯，請求寬恕”。
慈丹靈童說道：“這一切都是劫數，一切都是緣分，緣生緣滅皆有定數，不用自責”。然後撫起他們。
第二天、一行浩浩蕩蕩的前往拉薩，經過三天的的遊行，路上平安無事，只是所到之處無數的佛藏民無不投身地上，跪拜活佛（這事件已經在整個藏區流行開來，而且靈童在納木聖山閃爍佛光更是傳的神呼其神，無不頂禮膜拜）。
到了拉薩了，藏區僧俗歡喜若狂，入城之日，遠道來此贍禮者，逾數萬人。後抵羅布林卡，受西藏官民公開朝拜。參拜時，或獻五供，或獻布帛，或獻金錢，均由專司喇嘛接收。靈童高坐上位。總堪布旁立侍應。拜者獻物後，即趨至靈童座前，以頭就供桌，靈童或摩之以手，或舉拂塵略拭其發，或竟置之不理；受摩頂者慶幸可以超脫苦海；被忽略者，惟自恨輪迴未盡。參拜後，藏民退出，藏官則圍坐殿內，由喇嘛二人，各以巨壺盛酥油茶，以巨罐盛米飯，分給在座者。藏官均於懷中取出木碗，接茶少許，盡力飲之；飯則用於抓食。據說此為佛賜，食之可以長生。
第二天，是吉日，原來所有人認定慈丹是活佛轉世可不用參加金瓶掣籤，一者、但為顯公平公正，以服民眾，二者、慈丹自已要求參加。
在四大護法王、各呼圖克圖和駐藏大臣帶領至大昭寺在釋迦牟尼佛像前舉行金瓶掣籤認定儀式。儀式中，將慈丹和布拉瑪兩人的名字、出生年月用滿、漢、藏三種文字寫於象牙作的籤牌上，呈給領袖（或班禪）、攝政、佛師、駐藏大臣等過目。然後由秘書用紙將牙籤包好，投入金瓶內，由活佛領袖（或班禪）同全體喇嘛一同誦《金瓶經》。唸經完畢，由駐藏大臣起立向東磕頭，然後開啟金著，在瓶內攪三匝，用金箸箝出紙包，開啟來看，後確定兩位靈童都是活佛轉世。
慈丹被迎入哲蚌寺，布拉瑪被迎入色拉寺。其父親按慣例封為公爵，劃分財產、莊園、牛羊。在寺院撫養、訓練。從此靈童就在全封閉的佛教氛圍中成長起來，不受凡塵汙染（被迎進寺院的靈童，要由高僧為其剪髮、換僧衣，並給靈童授戒取法名。授戒取法名後，寺院還要為靈童剃度取名舉行盛大慶典。待選定良辰吉日，便舉行坐床儀式。活佛坐床後，按過去舊例，正式啟用前輩活佛的大印，並開始學習佛學顯、密經典。此後，小活佛便在嚴格的佛教戒律下，習經修煉，直到學業合格圓滿，到一定年齡即可正式主持教務）不過這是後話。
事後的第二天，方圓他們被在四大護法王、各呼圖克圖和駐藏大臣帶領下來到哲蚌寺與慈丹會面。並且把他們奉為上賓，送上哈達，表示最高的敬意。領袖、班禪也一同前來會見，並表示順從國家領導，努力保持和維護好藏區長久的安定團
