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現實中一座宏偉壯麗的大雄寶殿。
入石門為罩門，門樓上的出簷、瓦壠的吻獸，都用漢白玉雕成，雕鑿細巧。石門兩壁各浮雕四天王像，大小與真人相仿，形態多姿，線條清晰。這裡券頂刻著三大朵佛花，東西宮壁各雕慈氏、普賢菩薩和佛教〃八寶〃。所有大理石壁面和券頂，佈滿了佛教題材的雕刻裝飾和用梵文鐫刻的經文，字型端莊，雕刻剛勁挺拔，技藝精湛。整個地宮雕刻主從得當，輕重分明，虛實配合，在視覺上富有節奏感。
然而殿中兩側堆滿了金銀器，玻璃器，秘色瓷器，石質器，鐵質器，漆木及雜器，珠玉寶石等無數，還有大批紡織物品。地宮盡端還有金花錫杖，數件宮廷專用瓷，四件珍藏佛指舍利的八重寶函。
但讓方圓最為震驚不是這些寶函，而立於殿中的那一尊銅鼎。從銘文可知，這是夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造的九鼎，也叫太古九鼎，這是其中之一為“坤天鼎”象徵大地。方圓驚的是為何佛教地宮存有九鼎之一的“坤天鼎”，更驚的是，此鼎好似跟他有著千絲萬屢的聯絡，特別是九龍鼎，隨之抖動，祭出九龍鼎，感覺鼎上一龍更似突飛沖天之感，絲絲抖動。
此時方圓無法理解，更沒有時間去想，先收了它吧。一個感應那鼎進入他的混沌小世界之中。
方圓看著驚呆的眾人，說道：“大家不要亂動這裡的一物一石，這是國家和人民的，我們無權擁有，但為了計劃，可以隨手取幾個器物”。
戴衛平問道：“那我們如何才能到達大雁塔那些真者是否被困這裡呢？”
本是學建築學的方圓憑對建築的理解，分析道：“如此浩大的宮殿，我想這上面因是一片空地，而大雁塔應三處通道中的一處中室或前室相接，我們進來之處，已經查探過了，僅剩兩道”。
凝香驚慌的說道：“還要去另外兩處啊，如遇上更歷害的什麼陣法怎麼辦”。
方圓哈哈笑道：“凝香，你可是仙界的仙人啊，怎麼也會害怕啊，放心好了，地宮設定陣法為何，防止別人進來，但我們現是在地宮之中，要出去你說會難嗎？”
話說大慈恩寺，著名的佛教寺院，唐代長安的四大譯經場之一，也是華夏佛教法相宗的祖庭。大慈恩寺建立於唐太宗貞觀二十二年，是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長安城內最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏，曾在這裡主持寺務，領管佛經譯場，創立華夏佛教宗派之一。寺內的大雁塔又是他親自督造的。經過一番“瞻星揆地”的測量定位工作，最後制定了“像天闕，仿給園；祗樹給孤獨園之略”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、並櫚充其材，珠玉、丹青、赭、金翠備其飾”。按照設計，寺院建成之後將是“重樓復殿，雲閣洞房”，總共有十餘院1897間，“床褥器物，備皆盈~滿”。
寺院山門內，有鍾、鼓樓對峙，中軸線之主體建築依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。寺內更多座藏經閣。
大而雁塔是樓閣式磚塔，塔通高64。5米，塔身為七層，塔體各層均以青磚模仿唐代建築砌簷柱、斗拱、欄額、檀枋、簷椽、飛椽等仿木結構，磨磚對縫砌成，結構嚴整，磨磚對縫堅固異常。塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，在每層四面的正中各開闢一個磚拱券門洞。塔內的平面也呈方形，各層均有樓板，設定扶梯，可盤旋而上至塔頂。一層二層多起方柱隔為九開間，三四層為七開間，五六七八層為五開間。塔上陳列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取經足跡石刻等。
而以大雁塔為中心，東側，是地域特色的具有公益性質的文化場所〃戲曲大觀園〃。西側，突出園林特色
