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塊一塊地從塔頂傾斜的一面往裡敲,使傾斜的一方慢慢抬高。這樣乒乒乓乓,起早摸黑幹了一個月,寶塔果然直立起來了。
工匠感激地問魯班:“恩公,你這樣補救為啥能使寶塔直立?”
魯班答道:“由於斜塔是木質的,屬穿鬥結構,各部件之間的拉扯比較結實,能形成一個有機整體,所以可以用打木楔的辦法加以扶正。而木楔又是斜面的,既比較容易往裡打,具有‘四兩撥千斤’的作用,打進去後又可抬高塔的傾斜面的高度,使塔不再傾斜。”魯班的表述驗證了老子“反者道之動,弱者道之用。”的論斷。
第四十一章:大象無形
第四十一章:大象無形
上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。
建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若類。上德若谷,廣德若不足,建德若偷,質德若渝。大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
道隱無名。夫唯道,善貸且成。
筆者字面理解
上士聞道,勤而行之;
上等智慧的人,學習“道”以後,會努力去實踐。在實踐中不斷完善自己的知識和經驗。
中士聞道,若存若亡;
中等智慧的人,學習“道”以後,好像是學到了,又好像是沒學到。自己認為已經掌握了,不願意去實踐,光動嘴,不動手。
下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。
普通人是抱著嘲笑的態度學“道”,他們自以為是,認為自己的水平已經很高了,根本就不相信。其實“道”不是任何人都可以掌握的,不被嘲笑的就不是“道”了。
建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若類。
所以古人有句名言說:道是光明磊落的,但從不刻意體現出其光輝;道是前進的,但總是以退為進;道是明朗的,但總是被和其他事物混為一談。
上德若谷,廣德若不足,建德若偷,質德若渝。
上乘的道德就像山谷一樣深邃,但廣泛施德時總好像有所不足;道德是建設性的,但總是不容易被人理解;道德是堅實厚重的,但總是體現出像流水一樣輕柔。
大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。
最白的東西,也好像有不乾淨的地方;最方正的東西,不要總是體現出稜角;大件的器具,往往要在最後才能完成;宏大的樂章,不一定震耳欲聾;光輝的形象,應該在無形中體現。
道隱無名。夫唯道,善貸且成。
道之所以為道,就是因為他無形、無名、平靜、自然,善待萬物順其自然而成就萬物。
筆者感悟
老子用“大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。”的辯證法思想闡述了中國人“金無足赤”“白璧微瑕”的重要哲學思想。正因為中國人有這樣的哲學思想,所以最尊崇的一個字就是“和”字,中國人不會做絕對的事,不會說絕對的話,不會讓自己沒有退路,也不會讓別人下不來臺。
中國人的這種哲學思想在中國的外交政策上得到了淋漓盡致的體現。
中國堅定不移地高舉和平、發展、合作的旗幟,一如既往地奉行獨立自主的和平外交政策,堅持在和平共處五項原則基礎上與世界各國友好往來。
維護中國發展的重要戰略機遇期,爭取和平穩定的國際環境、睦鄰友好的周邊環境、平等互利的合作環境和客觀友善的輿論環境,為全面建設小康社會服務,是當前和今後一個時期中國外交工作的根本任務和基本目標。
中國將繼續推動世界多極化、國際關係*化和發展模式多樣化,促進經濟全球化朝著有利於各國共同