人生幾何提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
師入華山，採得仙草，方得證小乘之道，不食人間煙火。如今已經四十餘載了，前日歸家尋親，家人已經不知去向……唉。”中年道士黯然的搖了搖頭，眼睛裡閃過一絲迷惑。
“你在質疑修行的意義？”劉志強看著中年道士的眼睛，身子自動跟著老漢的身影前進。
“不，若無先師指點，小道早已經成了杯中黃土了。我所憂慮者，是如今道門衰微，長此以往，道門光輝不復，先師最大心願就是振興道門道統，如今……”中年道士長長的吸了一口氣，“道門上下沉溺於動門之偏門法術，近乎魔道，天師道收租繳米，盤剝百姓，猶如自立官府，舉止荒唐，言行無狀，常常有借神仙名號為非作歹者，道門陳垢，骯髒不堪啊。”
“我有些想法，想聽嗎？”劉志強回過頭，繼續想前走。
“願受仙長教誨。”中年道士邊走邊鞠躬。
“宗教的發展不同於哲學，哲學只要有少數的精英能繼承思想，就可以延續下去，而宗教——如果沒有廣大的社會基礎，宗教就會滅亡。道門的衰微在我看來不是因為風氣問題，而是道門的思想太浮離於社會了。”劉志強歪著頭想了想，以前在英語課上看的《現代哲學觀》裡怎麼說的來著？“道門主張個人的修為，主張出世，所以組織鬆散，而且目標太過虛無，所以在群眾中號召力較小；而佛門主張輪迴，可以給人直觀的心理安慰，所以群眾基礎比道門好得多，沒有了群眾基礎，宗教就只是小眾的哲學把戲。”
“……還請仙長明示。”中年道士明顯無法理解兩千年後的冰冷的哲學觀，迷惑的皺著眉頭，問劉志強。
“簡單，首先是進行系統的組織管理，制訂合理的管理制度，然後是將教義改革成適合社會條件的，最佳化正面的教理教義，最後是明確自己的宣傳物件，抓住宗教發展所需要的靠山。”劉志強吃力的把腦子裡關於宗教的內容都翻了出來。
“仙長，這……擅自改動教義，只怕與天規……”中年道士被劉志強超前的思想內容嚇了一跳，為難的直咧嘴。
“小子，別說我沒教你，聖人云：大象無形，人為把思想製造教條才是違反天規的。”劉志強擺出前輩的姿態教訓中年道士，反正自己的功力比他深，出身比他高，有那個裝蒜的資格。
“那小道應該……”
“哎呀，難怪你一把年紀才這點本事，真是蠢得可以。比如像官府一樣制訂個合理制度章程，可以就假託某個神仙的名號嘛，反正道家的神仙多數都是懶散得可以，估計不會計較這些；進行些道德教化，增加自己在民間的誠信度，比如可以向儒家吸收些禮儀，反正當初孔子也是和老君學的；或者修改教義，把主張無條件自由，能被利用煽動叛亂的內容刪掉，緊密與政府保持統一戰線，以獲得官府的支援……”一提起搞陰謀，劉志強的靈感不用考慮任何東西，滔滔如長江之水，連綿不絕。
就在劉志強打算給中年道士上一堂政治教育課的時候，老漢畢恭畢敬的打斷了劉志強的長篇大論。
“兩位大師，到了。”
昏迷的仙長與無能的道士
青山老林一徑斜，
幽綠深處有人家。
炊煙裊裊接天際，
雞犬相聞是通達。
如果不是親眼看到，劉志強絕對不會想到在這麼深的山谷裡會藏著這樣一座村莊。依著山體坡勢，村落呈現三層結構，最下面是一層層的梯田，第二層是錯落有致的土木結構的房子，第三層是一座祭壇。村落中一家家村戶正在做著晚飯，一柱柱青色的炊煙在殷紅的晚霞中指向天空，柴木的籬笆牆上種著葫蘆、黃瓜，幾條土狗遠遠的望著三個人來的方向大叫，驚的母雞帶著雞崽盲目的四處狂奔，亂成一團。
“黑子！滾回去！”老漢大喝了
