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嘆，並放光摩頂，然後是一切菩薩也排練好了的同聲頌讚，跟約好了似的。
普賢菩薩秉承佛的神力，這時的普賢菩薩已經不是普賢本人了，轉而變成了佛的發聲器，也可以說是新聞發言人，一切行動代表佛意。
普賢菩薩開始發言，先是解說華藏世界的微妙形態，細細說明十方世界各自的形象和它的原因。
然後，普賢開始鼓吹毗盧遮那佛的功德，說道毗盧遮那佛修行時為了清理乾淨華藏世界做了多少多少功德，如何如何不容易等等等等。
毗盧遮那佛就是釋迦摩尼佛的法身佛，再加上一個報身佛盧舍那佛構成了三位一體的佛陀體系。
也就是說，釋迦摩尼佛寫下稿子，藉由普賢菩薩的嘴巴，花了洋洋灑灑數十萬言來稱讚釋迦摩尼佛自己的另一個身份。
杜營在一邊看得直打哈欠，釋迦摩尼佛不愧是毗溼奴的化身，一樣的不要臉，開個會自吹自擂都要搞出無數的克隆體來撐排場。
毗溼奴這個三巨頭中最喜歡搞事的傢伙已然夠多事了，欺騙阿修羅眾平分不死甘露在前，變裝欺騙阿修羅感情在後，又把一個不受他女裝誘惑的阿修羅羅睺給砍掉了腦袋，受騙要被害，不受騙也要被害，受誘惑被坑，不受誘惑也要被坑，這讓杜營很是為遭殃的阿修羅眾感到同情，對於毗溼奴，杜營活了半輩子也沒見過如此極品，發現只有金庸老爺子的書天龍八部裡有個馬伕人康敏能夠和他一比，說不定他就是康敏的原形。
完美繼承毗溼奴這一搞事優點的釋迦摩尼佛顯然更進一步，哪怕是自吹自贊也要找個新聞發言人，讓普賢菩薩念那些恬不知恥的稱讚，自己在旁邊冒充醬油黨。
這顯然是一種極端高階的享受，杜營看見菩提樹下那個閉目細聽演說的便宜佛陀徒弟一副眉飛色舞，飄飄欲仙的樣子，氣就不打一處來。
誰都知道普賢菩薩的一字一句都是釋迦摩尼佛反覆斟酌修訂整理的，但是要是由釋迦摩尼佛自己來唸的話絕對沒有這個效果，這就是吹捧的奧妙所在。
不行，不能讓這些古印度政客神祇們比了下去，比起這種法螺神功，華夏那點簡陋的吹牛皮技術根本不入流，這也太傷自尊了。
雖然普賢菩薩還在場中誇誇其談，頌讚毗盧遮那佛的種種功德，但是杜營已經充耳不聞了，他已經沉浸在自己的想象之中。
雲霞滿天，周王宮高臺上，杜營坐在九鼎之上一言不發裝內涵，先是孔丘出列，秉承道門神力三昧，拿著厚達三百頁的稿子，訴說當年老君大人如何為了整個華夏九州操碎了心，磨破了嘴，如何三過家門，六出祁山，九伐中原。
不就是嘴炮嘛，好像誰不會似的，以孔丘的文筆加以潤色，肯定可以作文滿分，超過普賢菩薩手裡的稿子。
然後就是招呼一大堆群眾圍觀，要搞就要搞真人，弄那麼些克隆體沒有意思，純粹是糊弄事，一點技術含量都沒有。
這點倒好辦，招呼三大派宣傳出去，讓那些小派前來朝賀道門，管酒管飯，臨走還送印刷版道德經一部，那些人還不蜂擁而至啊？
想想數萬修士跪在底下高呼“太上老君，法力無邊。”怎麼著也比眼前這個自說自話的潛規則大會熱鬧吧？
十二點前來一章，我盡全力了。
………【第八十六章 在恆河傳教】………
已經達到目的的杜營不想再和便宜徒弟參合在一起，看著億萬如來菩薩金剛擠在菩提樹下開個人英雄表彰大會著實沒意思。
正打算帶領自己人撤走，但是想想又覺得不妥，杜營有點信不過毗溼奴的人品，乾脆從天雷珠裡調動大道之力，在佛陀身前的地皮上揮毫留下“老君度佛於此地”七個大字，這才轉身騎牛，率眾而走。
毗溼奴和大梵天也看見了
