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利貝裡烏斯和奧西烏斯的屈服為那些始終以毫不動搖的堅強信念堅持阿塔納西烏斯的事業和宗教真理的主教們更增添了新的光彩。他們的敵人的奸滑的惡毒的用心更剝奪了他們一同商量、互相安慰的機會，存心把一些傑出的被流放的教士分送到相距甚遠的省份，並精心為他們挑選一個在龐大的帝1國中對他們最不友好的地點 。但他們卻很快體會到，利比亞的沙漠和卡帕多西亞的最野蠻的地區，比起某些城市來還對他們略好一些，在城市裡那些阿里烏斯派的主教們簡直可以肆無忌憚地發洩他們的宗教仇恨。他們只能從自己的正直和不屈中，從他們的追隨者的拜訪、來信和慷慨的救濟中，以及從很快高興地看到尼斯信念的敵人出現內部分裂的滿足中獲得安慰。皇帝君士坦提烏斯的口味是如此刁鑽古怪、反覆無常，他對於在基督教教義問題上看法稍不合他的標準的是那樣容易激怒，以致他對那些堅持父子同體論的人，那些主張本體同類的人，以及那些不承認聖父聖子相像的人都以同樣的狂熱1 西部的堅守信仰的教士先後被流放到阿拉伯或蒂巴伊斯的沙漠地帶、塔爾蘇斯的荒涼山區、屬兇惡的山地人所有的弗裡吉亞最荒無人煙的地帶等。有人發現堅持異端的埃提烏斯在西利西亞的莫蘇伊斯蒂亞受到了過於優厚的款待，根據阿卡西烏斯的建議，很快把他的流放地改到了野蠻人居住的、戰禍和瘟疫頻仍的安布拉達去。
頁面加以迫害。觀點各不相同的但同樣被免職、流放的三位主教有可能在同一流放地彼此相遇了；那時，根據他們當時的不同情緒，也可能會相互可憐，也可能一同攻擊他們的敵對派的盲目的熱情，相信他們目前所遭受的痛苦將來再大的幸福也難以補償了。
西部正統基督教主教們的免職和流放完全是作為置阿塔納西烏斯本人於死地的預備步驟安排的。在已過去的26個月裡，帝國朝廷用盡各種最陰險的手段，暗中活動，要將他趕出亞歷山大里亞，並減去了供他向人民慷慨施捨的津貼。然而，當這位埃及的大主教被拉丁教會拋棄並革出教會，已失去任何外來援助的時候，君士坦提烏斯派遣了他的兩名使臣口頭宣佈並執行了將他放逐的命令。本來，這項判決已經得到全教派的公開認可，因而使君士坦提烏斯不肯給他的信使一份書面命令的唯一動機只能是他對這件事尚有顧慮。他擔心如果人民決心以武力誓死保衛他們的這位無辜的精神上的父親，那就有使他的第二大城市和帝國的最富庶的一省遭到攻擊的危險。他的這種極端的謹慎便為阿塔納西烏斯提供了一個裝湖塗的機會，他可以極有禮貌地否認這命令的真實性，並說它和他的寬厚的君主一向所持的公允態度以及他從前發布的命令都無法相容。埃及的民政力量發現自己不論是勸說還是強迫都無法使這位大主教離開執掌教會大權的寶座；他們被迫不得不和亞歷山大里亞深得人心的領袖們簽定一項條約，規定在沒有進一步摸清皇帝的真實意圖之前，暫停一切彼此控訴和敵對行動。這一貌似溫和的作法矇騙了正統基督教教會，給它造成一種虛假的致命的安全感；實際上這時上埃及和利比亞的羅馬軍團已得到密令正迅速前進，準備包圍或者襲擊這座習慣於發動叛亂和已陷入宗教狂熱之中的都城。亞歷山大里亞一面靠海，一面靠馬裡烏特湖的地理位置極便利於軍隊的靠近和登陸，因此來犯的軍隊在城裡還沒來得及採取任何諸如關閉城門或佔領重要據點的措施之前便已進入市中心了。在一個深夜裡，在簽定條約的第23天之後，埃及公爵敘利阿努斯親自帶領著名武裝的作好襲擊準備計程車兵，出人意料地湧入了大主教正帶領著一部分教士和教徒作夜禮拜的聖提奧那斯大教堂。這座神聖建築的大門被進攻計程車兵砸開。隨之而來的是一片騷亂和屠殺；但是，由於被殺者的屍體和兵刃的殘片第二天全可能作為無可辯駁的證據留在正統基督教教派手中，敘利阿努斯的行動也
