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基督教徒們的宗教活動和儀式的進行都十分機密，並不惜故作神秘，竭力避開非教徒，甚至新教友的耳目，藉以增加他們的神秘感和好奇心。但是主教們出於小心所制訂的種種十分嚴厲的教規，現在出於同樣的小心謹慎的考慮，卻對這位帝王新教友完全放鬆了。因為不惜採取一切遷就辦法把他拉入教會圈子裡來是至關重要的；因而在這位君王曾承擔作為一個基督徒的任何義務之前，他便已獲得允許，或至少是默許，他可以享受最大限度的特權了。在教長宣佈讓異教會眾退出時，他卻不曾離開大會會場，而是在與信徒共同祈禱，和主教們辯論問題，宣講最深奧、複雜的神學問題，參加盛大的復活節的各種神聖的守夜儀式，他甚至當眾宣稱，自己不僅僅是一個參加者，而且已在某種程度上是一位教士和參與基督教各種神秘活動的聖師。君士坦丁的驕傲情緒或許使他不免要，他所做的貢獻也使他有資格，擺出一副與眾不同的架勢；一種時機尚不成熟的過份嚴格的措施很可能會斷送掉他的尚未成熟的改變宗教信仰的果實；而如果教會嚴勵地把這位已經拋棄供奉著多神的祭壇的君王拒之門外，那這位帝國的主人便沒有任何形式的宗教可以信奉了。在他最後一次前往羅馬城的時候，透過拒絕引導由騎士組成的軍隊，拒絕當眾向卡匹托里亞丘的太陽神許願等做法，實際已真誠地宣告放棄並侮辱了他的祖先的迷信傳統。在君士坦丁接受洗禮和去世之前很多年，他便已向世人宣告，他本人或他的圖象將永遠不會出現在偶像崇拜的神廟之中，同時他卻向各行省散發了多種獎章和圖片，上面都刻畫著這位皇帝參加基督教儀式的虔誠而恭順的形象。
拒絕享受新入教者的種種特權的君士坦丁所表現的驕傲情緒是讓人難以解釋或輕易加以原諒的。但他的洗禮之所以一再推遲卻可以用基督教會古老習俗的一些準則和做法來加以說明。洗禮儀式一般都是在幾個教士的協助下，在莊嚴的復活節和聖靈降臨節之間的50天裡，由主教親自主持，在本教區大教堂裡舉行；在這段神聖的日子裡，總有一批兒童和成年人被接納入教會。父母的小心謹慎常常把自己兒女的洗禮推遲到他們已能明白自己所許諾的責任的時候；古代嚴厲的主教一定要一個新入教的教徒經歷兩年或三年的見習期，而那些新教徒本身出於各種不同的世俗或宗教方面的原因，也很少表現出急於要擁有完全的新基督徒身份的迫不及待的心情。洗禮儀式一般認為包括全面、徹底地消除一切罪孽，受洗後的靈魂將立即恢復原來的純真，並從此可以永恆得救。在那些改信基督教的人中有許多人都認為，匆忙地履行完一種不可能重複第二次的可喜的儀式，輕易拋棄掉一種一去不復返的無價特權是很不明智的。而推遲洗禮卻使他們可以放縱自己的情慾來享受現實3 以賽亞，公元7 ‐ 8 世紀希伯來大預言家。‐‐譯者頁面世界中的一切，而同時又能把確保自己得以贖罪的簡便辦法掌握在自己手1中。福音書的崇高理論在君士坦丁本人的感情上所留下的印象，與在他思想上所產生的影響相比起來是微乎其微的。為了實現他的野心所指引的偉大目標，他走過了一條黑暗的、血腥的戰爭和策略的道路；而在勝利之後，他更毫無保留地使自己完全聽任命運的擺弄。他從不曾表明，他完全有理由認為他的一切作為遠在圖拉真和兩安東尼的欠完備的英雄主義和不信上帝的哲學思想之上，而進入成熟年齡的君士坦丁卻把自己年輕時獲得的聲譽完全給斷送了。隨著他對真理的認識的逐漸深入，他相應地越來越背離了仁德的做法。
在他統治期間召開尼斯宗教會議的那一年也因他處決，或謀殺了，他的大兒子而弄得烏煙瘴氣。僅是這個時期也完全足以駁斥無知和惡毒的佐西穆斯的毫無道理的說法，他肯定說，在克里斯普斯死後，他父親的悔恨從基督教教士那裡得到了他
