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譯過來就有“有情”的意思。所以不瞭解的人認為佛家倡導的是無情，其實是大錯特錯。
但是情又能誤事，甚至壞事，許多事情就壞在情上。因為情多了也容易讓人失去理性。此外，情處理不好，分不均勻，人就會產生分別心，遠近親疏，甚至三六九等就都來了。不能一視同仁，絕大多數原因是一個情字。比如，我們的本意是餵養院子裡的所有野貓，但是由於有了情，我們一碗水就端不平了。同樣是野貓的“大霸王”就跑到了我們的對立面。其實從本質上看，它和白貓、花貓不都是無家可歸的貓嗎？我們有啥理由要排擠它呢？
也許你說它霸道，但那是我們戴著人類世界的有色眼鏡得出的結論，貓世界的法則我們並不知道，它們有它們的秩序。我們這樣干預，其實有狗拿耗子之嫌。
所以，從對野貓們的好惡我們可以看到，“有情”固然沒錯，但是如果“有情”使我們產生分別心、失去平等心，其實未必是好事。這既包括我們自己，也包括被我們親或疏的物件。
動物世界裡有個鏡頭很耐人尋味。小海龜出生後要爬過一段漫長的海灘，迴歸大海。“有情”的人覺得它們辛苦，因此直接把它們運到海里。但是，“有情”人的多事恰恰害了這些小海龜。由於缺了生命裡爬海灘這一重要環節，這些海龜沒有了方向感，只能死在海里，再也上不了岸了。可見，情的濫用也是可以害死人的。2007…06…27
評論：
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分別心是咋產生的？（2）
單純講情或者單純講理，恐怕都不會產生好的後果。平時經常說“情理之中”，也就是這個意思。（真水無香）
所以人有“情”也要有“智”，形勢複雜時，“智”還更重要。（時巖）
有情而不累於情。（yoyo）
覃賢茂點評：
蕭然兄說，情是一個好東西。萬物有情。但是情又能誤事，甚至壞事。
我在評點金庸的小說神鵰俠侶時寫過幾句話，附此為蕭然兄作旁註：
問世間，情為何物，直教生死相許。
情為何物？情是奉獻和犧牲，是在無私中實現了自我的一場覺悟。在證實和疑慮的一剎那間，情最為美好的註釋被髮揚光大了，幾乎就是永恆。
情為何物？情不可能遁世，不可能迴避人世間的骯髒、獸性和罪惡。
情為何物？情需要在溫柔鄉中歷練和操演，需要在另一種幻美中去設想和求證。情的真諦永遠都不是唾手可得的一帆風順。
情為何物？情不是道德上的虛妄，情是芳香的肉體的真實。
情為何物？我眼中只有你，你眼中只有我，有你的世界才是最真實的世界，沒有你的世界只如四大皆空！
情為何物？情為生命中最深刻的苦難和無邊的暈眩和放棄；情為美麗的苦行和自虐中對終極意義的求證和假設。
情為何物？沒有義的支撐，情將只能是蒼白無物的鏡花水月。
貓們的性格咋這麼不同？（1）
在我看來，無論人還是貓，性格甚至智慧絕大部分是與生俱來。這一“與生俱來”，有所謂遺傳成分，但是更多的，恐怕來自我們並不知曉的前生、前世的印記。（提要）
中午在報社吃完飯散步，碰到兩隻貓。一隻只有巴掌大，估計還沒滿月，被一位同事蹲在那裡撫弄。我湊過去一看，小貓黑白兩色，眼睛都沒睜，毛茸茸的，任人擺佈，很是可愛。離開小貓，沒走幾步，在報社游泳池附近又看見一隻大貓，停下來叫它，沒想到這隻貓竟然扭動肥碩的身子，“喵喵”叫著向我們走來，絲毫不見外地在我腿上蹭起來。
兩隻貓讓我想到我家院子裡的野貓。同樣是野貓，性格
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