第四十三章：修仙路 (第1/2頁)

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亭臺水榭，靈魚歡遊。

儒雅的藍袍男子暫且擱置難關，輕聲對張棄打趣。

張棄無奈搖了搖頭，為了修復青銅古鏡他時常過來叨擾司馬復。

三個月的相處，二人對彼此的認知早已不侷限在第一次在傳經壇的淺薄認知，不過基於杜陵的原因，二人也熟絡起來。

不然司馬復也不會這般信任張棄，讓他進入自己的洞府。

“你看看官報，杜大人調回朝中了，據說在滕州府突破了言法境。”司馬氏與滄京杜氏素來交往甚密，看到邸報所記載的諭告，也是一番喜悅。自然要與杜陵的世侄分享。

儒雅隨和的結素藍袍男子遞給張棄一份官報，報頭處關於杜陵躋身言法境的諭告赫然醒目。

“言法境？”張棄不解，“這與玄門道修又有何不同，復師可否指點一番？”

“這個嘛。”司馬復看了他一眼，思慮道：“自儒聖神隱之後，儒修一脈沒落已久，你不甚瞭解也是正常。”

“儒道修士養煉的是一口浩然正氣，區別於吞服天地元氣的玄門修士，玄修一身偉力歸於自身，入魔守正皆存乎一心。而儒修所行之道必須順乎儒心，否則一朝儒心破碎，跌落凡俗也是常有之事，這使得儒道就當不了顯學。”

“況且，儒門之道是破碎的道途，只有五境十五品，再往上的儒聖之境隨著聖人隱沒就已斷絕。現下儒門愈發衰敗了，儒道可以說是沒落了。”

“那我便跟你說說，好讓你明白。”司馬復端起碧靈茶，輕輕抿了一口：“先說說儒門修煉道路的五大境界。”

“第一層，識千器。”

“第二層，養性光。”

“第三層，立言境，在這一層次的儒修就被稱之為‘大儒’了，立言境又有三品，杜大人的言法境就是立言境後期，言出法隨。據說在此境界，一言出而天象變幻，甚至能夠與初入結丹期的修士一戰。”

“第四層，立功境。”

“第五層。立德境。”

“儒門有句道諺，是謂立德、立功、立言三不朽，這便是儒門境界劃分根本。”

湖中水亭，司馬復與張棄焚香對坐，二人品茗閒談，並且司馬復性情溫雅，對於儒門秘辛也是知無不言，高屋建瓴的視角詳細論說著儒道的困厄。

這一下，如同在張棄面前展開了一張畫卷，關於儒門修士和玄門修士之間的區別都在上面浮現了出來。

往日裡侷限於地位和身份的約束，張棄所看見的往往只是只鱗片抓，對於這個世界的修士如同霧裡看花終究隔了一層，現在由出身世家的司馬復捅破，使得他對修仙路有另一番翻天覆地認識。

至於玄門修士，在修仙路上則有七大境界，

第一層，煉氣期，壽百載。

第二層，築基期，壽兩百載。

第三層，結丹期，被稱為“金丹大修”，壽五百載。

第四層，元嬰期，可被稱為“元嬰真人”，壽八百載。滄驪王朝的開國太祖便是這等修為，創下了如今六百餘年國祚的滄驪王朝。

第五層，化神期，被稱為“化神道人”。

第六層，返虛期，可被稱為“返虛人仙”，返虛人仙已然是大神通士，卻也惶恐，須得防備三災利害。

第七層，天仙，這一步跨出才是真正的逍遙自在，跳出三界之外，不在五行之中。

張棄仔細聆聽，在洗氣峰的藏書秘府中的書，關於修煉境界的描述，也就前兩層，後面的就沒有了。

香爐嫋嫋，白煙輕曼，發出好聞香氣，沁潤心肺。

“三災利害？”張棄思慮出聲。

司馬複道：“修仙本是非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機。一雙靈眸，上