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，也有履行這個職責的。父母可以把女兒獻給神祇，女子如果有這種高尚志願，也可以自動地捨身於神廟。和“聖妓”性茭並不是狎邪的行為，有些地方與“聖妓”性茭要付錢，有些地方卻不一定要付錢。“聖妓”獲得報酬也不敢私有，而要獻之於神，因為她的整個人已屬於神了。
例如，在古代的巴比倫，婦女為了敬神，誰也不能不到米莉塔女神廟去獻身給外國人。古希臘的歷史學家希羅多德記述：“這國的女子，誰也要一度到阿芙洛提神（即米莉塔女神）廟，委身於不知名的異國男子。富家女子不願混同，特乘垂幌的車到神廟，並有許多婢僕跟隨。非富有的一般女子，戴著花冠，群集於神苑的接客所，衣香鬢影，來往不絕。這種女人的接客所四方有繩攔著，在通路的中間，異國男子往來物色。女子來到這裡，非獲得異國男子投下的多少錢在神殿外苑和他性茭之後，絕對不能回家。投錢的男子這樣說：‘拜託拜託，米莉塔女神！’投下的金錢不拘多少，決不許拒絕，因為這是獻神的聖物。最初投錢的男子，不論是怎樣的人，女子也不許拒絕。女子只要委身了男子，遂行了對神的義務，就可以回家，以後無論怎樣請求，也不許再委身。美貌的女子，不需在神苑等待多久，便可回家；醜陋的女子，卻居留很久也不能完成義務，其中竟有居留三四年之久的。居伯羅也有二三地方，可發現與此相同的風俗。”
閃系的民族除巴比倫、敘利亞、腓尼基三國盛行“聖妓”外，其他各族也有此風。甚至在《舊約》中也有這方面的記載：“亞摩利人有一條律例，但凡將近出嫁的女子，要在門前行淫七天。”這顯然是一種娼妓制度的跡象，與前述的許多情況略有不同的是，女子出嫁前賣淫的期限僅僅七天，而賣淫的地方不在廟堂而在城門罷了。此外，在雅典、科林斯等著名都市的阿富羅底、維納斯等司繁殖、愛情、婚姻的女神廟宇，常有上千的“聖妓”獻身於神。
但是以後，這種宗教賣淫的性質逐漸起了變化，逐漸轉向了經濟賣淫，主要有以下這些原因：隨著商品經濟的發達，人們對錢的觀念不斷地加強，而對神的觀念則有所削弱。在妓女這方面，逐漸以性茭作為賺錢謀生的職業；在嫖客方面，則完全忘記古時敬拜神祇的觀念，專以妓女為發洩性慾的工具，而圖滿足一己的肉慾。這樣，宗教賣淫逐漸失チ俗誚痰男災剩��涑閃松桃敵緣穆蚵糶形�？/p》
在西方，最早建立國營妓院的是古希臘的政治改革家梭倫，他為適應當時許多男子的要求，就創設“達克態裡翁”於雅典，所謂“達克態裡翁”就是國家經營的妓院。這裡面很像前代的神廟一樣，養著一群年輕女子，供男子享用，據說只需花一個“奧浦拉斯”（古希臘貨幣名）就可以嫖一個女人。當時的法律對於妓女賣淫的價格以及繳納的稅率都有明文規定。
第四章 對女子的性摧殘 一項古老的職業——賣淫2（圖）
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接客後
梭倫定律法是在公元前５９４年，他創設國營妓院也應該是在這時期前後。據說，人們對他的這一措施十分歡迎，讚揚說：“梭倫，偉大的梭倫，你設立了國營妓院，滿足了男子的要求，保護了良家婦女使之在大街上不再受男子的追逐。”國營妓院真的這麼受歡迎嗎？要做具體分析。當時的希臘已進入奴隸制社會，已出現了利益截然相反的不同的階級，“上什麼山唱什麼歌，什麼階級說什麼話”，讚美梭倫的這些話只是反映了統治階級以及一部分市民玩弄女性的要求得到滿足而已。
中國古代國營妓院的創設，始於春秋時齊國宰相管仲的“置女閭七百”。管仲相齊在公元前６８５年，死於公元前６４５年，他開設國營妓
