第4章 碑學與帖學臨摹比較 (第1/2頁)
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碑學與帖學臨摹比較“碑學”與“帖學”，這是兩個在書法史上佔有重要地位的書體。然而，從目前的狀況看，碑學和帖學兩種書體，都很難稱得上是“主流”。因此，在碑帖並行的書法發展道路上，存在著許多問題。“碑學”與“帖學”兩者之間是相互聯絡、相互促進的關係，碑帖之間又存在著相互對立、相互排斥的關係。研究碑帖的差異及各自的特點，對我們瞭解書法發展的歷史和現狀，把握書法發展的規律和趨勢都是十分有益的。1.清朝早中晚期碑學書法代表清以前，在“帖學”的基礎上發展起來的碑學，已經具有一定的規模。而碑學卻還處於萌芽狀態，其發展主要表現在書法理論的總結、書法實踐的指導和書法家群體的形成等方面。清朝的碑學書法興起於清朝康熙、雍正、乾隆三朝，它是在帖學衰微之後，為了適應時代需要而產生的。由於清代統治者採取了較為保守的政策，因此，書法界內部相對比較安定，從而促進了碑學書法的發展。雖然乾隆時對碑學的發展有一定的阻礙作用，但並未形成氣候。清中期以後，碑學書法在書法界又出現了兩種不同的傾向：一種是以鄧石如、趙之謙為代表的復古傾向；另一種是以何紹基、康有為為代表的激進傾向。這兩種傾向都以碑學為主導。鄧石如是清代著名書法家，他“書學石鼓”、“篆分入楷”、“漢隸為多”等觀點早已成為書法史上著名的定論。鄧石如在書法史上被稱為“鄧體”書法，這是指其書風帶有明顯的篆隸特點。鄧石如於清代康熙年間出生在浙江山陰（今浙江紹興）。他年輕時就愛好金石碑版和秦漢銅鏡等古物，這為他以後從事金石考據工作打下了堅實的基礎。鄧石如晚年曾說過：“人知從我學書，雖未必能及我之萬一。”由此可見，鄧石如對碑學書法具有極大的興趣和愛好，他對書法理論也十分重視。他在《論書詩》中說：“蓋古之善書者，如不能盡其傳則不名也。”他還在《論書絕句》中說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”清朝碑學書法代表有康有為、何紹基等人。康有為是清朝晚期一位重要的人物，他是近代維新派中最重要的人物，他提出了“碑學”與“帖學”並行的主張，對清代碑學書法的發展起了巨大的推動作用。康有為出生於廣東[地區]人，早年喪父，家境貧困，由母親撫養成人。他自幼聰穎，5歲時便能作詩作文，曾在當地小有名氣。但因家境貧寒，無法繼續學業。成年後，他立志學畫，希望透過學習繪畫改變自己的命運。可是他又認為要想有所作為必須學有成就才行。於是他就到廣州向當地名士學習書畫。後來他去了北京參加進士考試，但名落孫山。回到廣州後，康有為並沒有放棄對書法的追求，他從學習書法中得到了樂趣。有一次他去拜訪當地的一些書法家，當他們看到康有為在練習書法時很專注投入、一絲不苟的精神時，都對康有為的勤奮感到欽佩。於是他們就約定每週都要練習一次書法。康有為的碑學思想對清代碑學書法的發展起了巨大的推動作用！2.清朝早中晚期帖學書法代表。
清朝早期的書法，主要是在“二王”、顏真卿、懷素等人的書法基礎上，借鑑了“二王”的用筆技巧和結體特點，而形成的。在這一時期，出現了大批優秀的帖學書家。從康熙到乾隆前期，是帖學發展的全盛時期。康熙初，取法二王的書法家不少，但基本還是以王羲之為主。到了乾隆中期以後，皇帝、大臣、王公貴族幾乎都崇尚“二王”，學習王羲之書法蔚然成風。乾隆帝推崇“二王”書法，“二王”成為中國書法史上影響最大的書體。隨著清朝統治時間的加長和國勢的日漸衰微，帖學也逐漸沒落。從乾隆年間到道光年間，帖學出現了“中興”局面。其中以王鐸為代表的“南王北米”派書法影響最大。王鐸（1598—1642）字覺斯，一字覺之，號東崖、十洲、丹丘生、鹿門樵客等。祖籍山東諸城，生於江
