第61部分 (第3/5頁)
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未曾涉足的領域，是一次冒險，也是一次挑戰。
學習、比肩、最終超越，有輪迴盤作為後盾，曹旭有任性的資格。
即便最後功敗垂成，這一世的經歷，也將在他探尋大道，追求長生永恆的路途中，留下濃墨重彩的一筆。
自從修煉《道心種魔大法》之後，曹旭便一直在思考，魔道代表的究竟是什麼？
表面來看，魔道就是放縱己身，解開一切心靈羈絆，徹底自由，率性盡情，隨心所欲。
但是繼續往深處探尋，則會發現，放縱慾/望只是手段，超脫欲/望才是根本。
就像是密宗的“歡/喜/禪”一般，大歡喜、大極樂之後，則是大寂滅，大超脫。
看透了世間百態，領悟生死如夢幻泡影的道理，從而生出超脫之念，明心見性，視眾生為平等，凝聚一點非凡的本性！
這點超脫之性，便是是道心，是魔種。
是天地不仁，萬物芻狗。
是他化自在，太上天魔。
這也是《道心種魔大法》修行至第十一篇“魔變”之境，魔種盡化道心的根本原因。
仙道魔道，殊途同歸。
“‘魔種’根植於一個人心底最原始、滿足本能衝動的欲/望之上，生存為第一，繁衍為第二，也正是因為這樣，所以第四篇“結魔”的內容，都是些千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，歸根結底都不過是為了要人看破，從而誘發魔種，融入心神之中。”
明悟了魔道真意後，曹旭嘴角浮現一抹充滿邪意的笑容，原本他神華內斂，看上去普普通通的，卻像是在一瞬間就變了一個人一樣。
雖然面容不曾有絲毫的改變，但是他身上散發出的強橫魔意，卻讓整個人的氣質發生了翻天覆地的變化。
這就是《道心種魔大法》第四篇，“結魔”之境。
再接再厲，曹旭繼續參修第五篇“魔劫”。這一篇的核心要義，是為“置之死地而後生，陷之亡地而後存。”
在曹旭看來，這一篇的本質，在於逆死為生，讓死氣匯聚的“魔種”煥發生機，生根發芽，就像是農民家裡種菜育苗一樣。
再往後，等到菜苗發育到一定程度，就可以移栽到其他陽光、水分更充足的地方，也就是第六篇“種他”之境。
看似逼格滿滿的魔劫、種他兩篇，說白了其實就是育苗、移栽。
回過頭來再看入道、種魔、立魔、結魔這幾篇，不就是農民種菜時準備器具、挑選種子的過程。
《道心種魔大法》源自於天下四大奇書之一的《天魔策》，而《天魔策》是漢武帝實行獨尊儒術政策後，由第一任魔門聖君“天魔”蒼璩收集諸子百家的各種奇典異籍，最後去蕪存菁，歸納而成。
《天魔策》中必然包羅有農家的典籍，《道心種魔大法》和農家有著深厚的淵源，最後跳出了農家的藩籬，成為了魔門至高無上的心法。
生死轉化，對於曹旭而言，根本不廢吹灰之力。
冬去春來，轉眼間便已經是大業十一年二月。
曹旭已經在楊公寶庫之中苦修了三個多月了。幸虧他早已經邁步先天之境，餐風飲露，服氣辟穀，能夠從空氣中獲得維持生命活動的物質，方才堅持了下來。
道基所言百日築基，曹旭則在百日之內，將《道心種魔大法》推進到了第六篇“種他”的層次。
這一篇大合魔門一貫損人利己的作風，具體方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，以“魔種”為橋樑，奪道體元精為己用。從而實現自身生命本質的提升，相當於活出第二世。
走到這一步後，龐斑自創“以情制情”的法門，以靳冰云為媒介，將“魔種”種入了風
