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使其永遠存在；事在乾隆十四年，具名是&ot;健銳雲梯營&ot;。又於石碉之側修建實勝寺，築了大碑亭，立有巨大四面見方的石碑，刻著滿、漢、蒙、藏四種文字（註：實勝寺非新建，而是改建舊寺，原名錶忠寺、鮑家寺。碑亭很雄偉，可惜已然倖存到最近，卻給拆掉了。），寺之兩翼（從香山循北山往東，為左翼，循西山往南，為右翼）蓋造房屋，以居兵丁。大練兵場中有皇帝閱武的一座圍城式的講武臺，前有黃琉璃瓦的殿閣。 由此可見，這是個很大的嶄新的營盤，其中成員都是八旗兵將，絕不會包括著內務府包衣人在內，因為這是兩個截然不同的組織，無由淆混互動，曹雪芹由城內流落西郊，如何會選取到這樣的地方？--即使他自己&ot;願意&ot;，這種地方也不會容許閒人入居的。 勉強尋找制度上的可能性，則只有兩個：一是乾隆十七年曾在健銳營屬下增設&ot;養育兵&ot;百名，上三旗、下五旗各五十；所謂養育兵，是由雍正初年興起的一種&ot;制度&ot;，目的是藉以收容貧窘至&ot;不能養其妻子&ot;的閒散滿洲和八旗人，每月給銀三或二兩，至乾隆十八年增額減餉，改為一兩五錢；名為&ot;訓練藝業&ot;，實際是一種救濟辦法。其二是健銳營於乾隆十八年增設了水師教習、漢侍衛十人，又有從外地選送來的水手數十名，附隸於內務府正黃旗旗鼓佐領下（即看作為包衣的身份）--這是健銳營中唯一和內務府在制度組織上發生關係的一個&ot;點&ot;。曹雪芹如進入健銳營（傳說中以曹雪芹到此為乾隆十六年前後的事，年月較為接近），恐怕只有是這種機會；而就&ot;養育兵&ot;和&ot;水手&ot;二者來看，當然以前者或能稍合曹雪芹的身份。而傳說中又毫不及此，卻說是因犯罪而撥歸健銳營（註：張永海傳說，有名鄂比者，住健銳營廂白旗。未知確否。為雪芹貧中義交。參看舒坤批《隨園詩話》：&ot;鄂西林（鄂爾泰，著名滿洲宰相，以詩獄獲罪之鄂昌即其侄），詩學家傳；公子鄂容安，字修如；鄂容安之弟，十二公子鄂溥，詩尤佳，以耳聾終於筆帖式；雖有世襲三等伯，而子弟皆窮酸傲慢，鄂氏遂式微矣。&ot;此鄂比或即此&ot;窮酸傲慢&ot;之鄂氏式微子弟之一？唯鄂氏隸滿洲廂藍旗，傳說中鄂比住廂白旗，不合。健銳營的廂藍旗在西面極南方，距離亦頗遠。）。但是不管怎麼解釋，據敦氏兄弟的詩句的描敘，雪芹所居之地卻仍舊一點也不像是在這個新建的營房裡的樣子。 另外一個可能是，遷居郊外是依傍自家在這一帶的老房產。傳說中一再提到曹雪芹初到香山住的是&ot;祖居&ot;，是&ot;回家&ot;。這一點本身和確指所居即是健銳營營房是自相矛盾的（註：張永海的傳說，以及後來的說法，都確指正白旗的某一所住房是曹雪芹的&ot;故居&ot;，而這所謂正白旗，正就是健銳營的正式的營房，在大營盤圈內，無論如何也沒法與敦氏弟兄所寫的雪芹居處的情景相合。此皆出於附會，不足憑信。），卻和我們這裡剛提出的這個可能相符合。據我們所知，當時依傍郊外墳塋而住的旗人日益加多，其中有的是因&ot;褫職籍其家&ot;&ot;遂赤貧&ot;而&ot;寄跡於先人丘壟之側&ot;（註：敦誠《璞翁將軍哀辭·引》。）的，也有隻是因為&ot;近日生齒日繁，不得不移住墳塋之勢&ot;（註：奕賡《管見所及》。參看文康《兒女英雄傳》第一回寫旗人安學海&ot;他家的舊宅子本在後門（地安門）東不壓橋地方，……他自家卻搬到墳園上去居住。他家這墳園又與別家不同，就在靠近西山一帶，……這地原是安家的老圈地。&ot;此亦反映當時風氣。）的。曹雪芹流落村郊，也以&ot;寄跡於先人丘壟之側&ot;為最自然（抄家的，只有墳園祭田一類許留，不入官，這種制度，
