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衛，僅次於御前侍衛，地位很高。未知確否，疑不足信。）。 在這些傳說之外還有一說，則是他曾在宗學裡作過事。我個人認為，此一可能，值得探討（註：此說根據系由敦誠贈雪芹詩中&ot;當時虎門數晨夕，西窗剪燭風雨昏&ot;等語推得。按&ot;虎門&ot;一詞何指，向不為人注意；我曾在《紅樓夢新證》三版本640頁&ot;補遺&ot;引《李卓吾先生讀升庵集》&ot;虎門&ot;條及《周禮·地官·師氏》推測敦氏所謂虎門有兩解，可能指國學國子監或指侍衛值班的宮門處所，而以為&ot;但清代八旗各有官學，不當指國學，且敦誠宗室，雪芹包衣，亦不能同在一官學，所以不合&ot;（按當雲八旗官學屬國子監，而宗學屬宗人府，固與國學非一），因此傾向侍衛一解。吳恩裕先生始進而指出，清宗室有以&ot;虎門&ot;指宗學之例，敦氏亦曾用指宗學，向來之疑遂解。吳說見其《有關曹雪芹八種》38-44頁。當然，僅據敦誠詩，實不能斷言雪芹必為宗學人員，蓋&ot;數晨夕&ot;出陶詩，本移居喜得佳鄰，日夕過從，交遊甚密的意思，雪芹也可能當時居住西城，離右翼宗學很近，故而能和敦誠在學中晤談。這些，還無法即作結論。）。 宗學的情況，還可以粗知梗概。宗學，就是專為宗室（清顯祖塔克世的本支子孫皇族）所設的官學。清初時期，本來在順治九年就設立過宗學，到康熙十二年因下令&ot;宗室子弟各就本府讀書&ot;，即等於將宗學撤銷。雍正二年，復行設立。這時的制度是：八旗宗室按左右翼（清代制度分八旗為左右兩翼：左翼是廂黃、正白、廂白、正藍四旗，居京城的東半邊；右翼是正黃、正紅、廂紅、廂藍四旗，居京城的西半邊）分設宗學，凡王、貝勒、貝子、公、將軍等級和閒散宗室的子弟十八歲以下的入學讀書（十九歲以上的亦接受），有願在家讀書的，聽之。每學以王公一人總其事，下設正教長（後名總管）二人、副教長（後名副管）八人，皆由宗室擔任；清書教習二人，以罷閒滿官及進士、舉、貢、生員之善翻譯者充補；騎射教習二人，以罷閒官及護軍校、護軍之善射者充補；漢書教習無定額，每學生十人設教習一人，由舉、貢考補（例如，在《儒林外史》第二十回裡，就寫到優貢考教習的事）。每月考試一次，每春秋二季宗人府考試，又每五年大考試一次。僅教長有官俸，教習只給銀米衣服，學生月給文具及冬夏冰炭等物。 還有兩點必須加以說明。因為這對瞭解曹雪芹可能有些間接關係。 第一點，宗學之設，雖然名義上只是為了造就皇室本族的人材，而內裡還有更深一層的目的，那就是&ot;教化&ot;和控制這些子弟，要他們&ot;安分守法&ot;。清代皇室內部矛盾爭鬥的複雜與劇烈是出乎一般情況之外的，順治時期的宗學最首要的一條規矩就是：&ot;有不循禮法者，學師具報宗人府，小則訓責，大則奏聞。&ot;康熙前期放鬆了這一點，不但令各就本府讀書，而且還特別鼓勵他們&ot;延文學優贍之士&ot;，&ot;專精學習&ot;。這到後來就引起了很大的&ot;麻煩&ot;，康熙的諸位皇子，為了&ot;奪嫡&ot;，分朋樹黨，各在本府延攬名士材人，造成勢力集團，爭鬥極其激烈，正是這種政策的直接後果之一。雍正本人是當事者、主角之一，最理解這種事態的嚴重意義，所以他&ot;初登大寶&ot;不久，一面窮治骨肉同枝，一面就要注意&ot;後起之秀&ot;--這就是他復立宗學的更實際的目的。 在宗學裡，教長、教習等人便負上了沉重的責任。雍正向這些教師們交代得明白：&ot;朕惟睦族敦宗，務先教化；若非立學設教，安能使之改過遷善？……今特立義學，揀選爾等教習宗室，……導以禮義。或有不遵，小則爾等自行懲戒，大則揭報宗人府，會同奏聞（這和順治早年
