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難和詩中的那種寂寞山村相應的。 再有，當然也可以認為曹雪芹可能居住上述另一組&ot;三山&ot;&ot;八剎&ot;的那處西山地帶，這裡性質和&ot;三園&ot;確有不同，較為幽僻，也非禁地。但是實際也有不易解釋的疑難之點。敦敏、敦誠二人的集子裡現存有不少遊西山的詩文，其中不但絕無把遊山和雪芹聯絡在一起的痕跡（例如或便道訪他，或約他同遊，或他死後重遊故地而悼念他），而且敦敏在乾隆二十六年四月作詩有&ot;平生不識西山路，望眼欣逢一霽顏&ot;的句子，敦誠則在乾隆二十八年秋天說&ot;西山三十里，朝發午至，而二十年中，始三蠟其屐：是知軟紅面目，久為山靈笑客，則雖數日之眺遊、數客之暢詠，豈易言哉！&ot;可見他們曾屢次來訪雪芹於其村居的那地方，也絕不是這一帶（註：傳說又有指雪芹故居遺址為在杏石口（舊作杏子口）的。參看周維群《曹雪芹的故居和墳地在哪裡？》（《北京晚報》1962年4月18-21日）。這杏子口正是由京城到西山八大處的入口。如果雪芹當日住在這裡，則敦氏兄弟遊山時豈能不路過雪芹處？）。 傳說特別提到，曹雪芹當日的故居左近，曾有成片的竹林子。這倒是一個很好的線索。曹雪芹對竹子有特殊的感情，也許和這互有關係？但是北京地區，會有大片竹林的勝境嗎？北方絕不是生長竹子的地方，偶有幾竿，也很難談得上成林的。我們能不能夠在京西一帶尋到這樣一個類似的勝境呢？如果能尋著，那就有些意思了。 據我所知，北京香山一帶，確實有過這樣一個地方。 明末人劉侗、於奕正所著《帝京景物略》卷六（西山、上）《水盡頭》條說： 觀音石閣而西：皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之餘（註：同書同卷前一條《臥佛寺》雲：&ot;遊（寺）者匣（娑羅）樹則返矣，不知泉也。右轉而西，泉呦呦來石渠……泉注於池，……池後一片石，……石上觀音閣，如屋復臺層，閣後複壁，斧刃側削，高十仞，廣百堵；循壁西去三四里，皆泉也皆石也。&ot;此處是接敘語氣。）。其南岸：皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕（y6n，北京地區）故難竹；至此，林林畝畝：竹，丈始枝；筍，丈猶籜；竹粉生於節，筍梢出於林，根鞭出於籬，孫大於母（按竹根橫行，為鞭，鞭末端又派生小竹，名為孫竹）。 過隆教寺而又西，聞泉聲；泉流長而聲短焉：下流平也。花者、渠泉而役乎花；竹者、渠泉而役乎竹：不暇聲也。花竹未役，泉猶石泉矣：石隙亂流，眾聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣，小魚折折石縫間，聞跫音則伏於苴、於沙。雜花水藻，山僧園叟不能名之。…… 看他寫這一地方的風景，竹林和泉溪乃是兩大特色。接著寫春花之盛、秋葉（柿葉）之美，明朝詩人的題詠，如黃耳鼎：&ot;鱗鱗柿輝光，實葉丹相屬；……每泉分一枝，為竹萬竿綠。&ot;如張學曾：&ot;柿林影靺鞨，竹圃聲琅玕。&ot;如李元弘：&ot;得水竹光爭日好，矜秋柿粉飽霜紅&ot;。皆可作為真實寫照。而再往西走，愈登愈高，到達泉之源處，土人名為&ot;水盡（j）頭兒&ot;，那裡&ot;鳥樹聲壯，泉■■不可驟聞，坐久始別（才能夠分辨得出），曰：彼鳥聲--彼樹聲--此泉聲也。&ot;可見這處勝境，是多麼迷人了。這便是櫻桃溝、退谷地方（註：按&ot;櫻桃溝&ot;乃後來俗稱；碧雲寺以西又另有櫻桃溝地名，與此易混。）。王漁洋在康熙十一年（1672）遊退谷，有&ot;溪南萬竿竹，歲久漸蒙密&ot;的詩句（註：《漁洋續詩》卷二《晚入退谷卻寄北海先生》詩。），可證到康熙初年此處竹林依然很好。而敦誠在雪芹死後所作《臞仙（宗室永忠）以雪中往壽安寺（臥佛寺）訪蓮上人、用東坡臘日遊孤山韻見寄、即次韻奉酬》詩，其中有&ot;退翁亭上風竹合，臥佛庵前石磴紆&ot;的
