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o;法律規定盜竊宗廟該判死刑，現在已經夠了，不能以您的喜怒增加判罰。如果盜竊宗廟就要誅族，那要是有人取了長陵的一抔土，又怎麼加刑呢？&rdo;兩人爭辯許久，直到漢文帝漸漸息了怒，才同意依法判處死刑。
顯然，漢文帝這個仁君也不是沒脾氣，人在盛怒時很容易不理智，只是受制於法律，才避免了衝動。可皇帝沒有上級權力制約，一旦盛怒，如果身邊的人都順從，就會照辦，造成很多冤案。只有張釋之這樣正直的人身居高位，不盲目服從皇權，才能監督皇帝，度過暫時的盛怒，回歸理智。當然，聖君與賢臣是相輔相成的，如果是個暴君，並且為所欲為，張釋之自己都已經死了n次了，哪裡還能主持司法公正。所以，漢文帝和張釋之、宋仁宗和包拯、明孝宗和李東陽，他們總是在史書中聯袂出演，並非偶然！
漢文帝又廢除先秦以來的各種酷刑，如割鼻、挖膝、肉笞等，更重要的是廢除了罪犯終身為奴和罪犯連坐全家沒入官府為奴的法律，進一步掃清了先秦遺留的社會人身依附關係，有力地推動了中國特色封建社會的進步。
而在禮法方面，漢朝的先天缺陷也很大，這個號稱與羅馬帝國在東西方交相輝映的中華帝國，其實是劉邦這位亭長從鄉下帶出來的草臺班子。劉亭長當了皇帝後還往大儒帽子裡撒尿，出行坐的馬車四匹馬顏色都不一樣。而直到漢文帝時，周勃這種斗大的字也只能勉強識一籮筐的大老粗還能當丞相，可見素質教育狀況堪憂。
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