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！按照這個人的說法，只有修出第一層護體靈光的人，才算是真正的踏入了修行的大門！
現在想起來，當初的師傅，還真的是不入流中的不入流。但是師傅化成狼妖之後，身體卻是有六重靈光保護的……
今天的講經結束後，大家都有些心不在焉。回到房間之後，大家各自緊閉房門，全部都在修行。
而張存道，也開始了自己的修行。不過他不是在修行《至善水經》。而是在修行《太上無為清靜經》。
自從得到了那句‘上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。’
這句話他對其他的部分沒有什麼想法，倒是‘水善利萬物而不爭’這一句話，和他的《太上無為清靜經》有著非同一般的共鳴。
《太上無為清靜經》講究無為清淨，順其自然。也有‘不爭’的意思在其中。
而‘水善利萬物而不爭’，也有‘不爭’的意思在其中。兩種‘不爭’互相應和，對《太上無為清靜經》，有了新的感悟。
經文就是這樣的，不斷的感悟，不斷的參悟，才能從經文中領悟更多的本領。原始的經文就像是一根原木，需要不斷的雕琢，不斷的打磨，才能成為有用之材。
但是有用之材，亦有區別。有的有用之材，可能做成車軲轆，每天擔負著重物，在負重前行。也有的有用之材，成為頂梁支柱，支撐著一間屋子的穩定。
或許還有的有用之材，成為大舟的龍骨，在風雨中搏浪而行。或許還有的有用之材，雕刻成神像，放在廟堂中受人膜拜。
這一切的安排，看的就是這根原木，要被怎樣打磨雕琢！粗砂劣紙，只能打磨出軲轆，精雕細刻，才能成為神像！
沒有‘水善利萬物而不爭’這一句話，《太上無為清靜經》可能就是車中軲轆，舟中龍骨。但是有了這句話，就宛如是畫龍點睛，神來之筆。將它點成棟樑之木，甚至是神像之軀！
‘水利萬物而不爭，太上清靜而不為’
‘故，行其道而不悔！’
張存道心中閃過一絲明悟，下一刻，體內的清淨靈光忽然大盛，靈光重重而生，生出三十六道光，而這三十六道光忽然透出體外，在張存道體外形成一道包裹著他的光圈。
這光圈，貼著他的身體，形成一層淡淡的紫色，照的張存道如神顯靈！
(本章完)
