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『更無私』謂同適其天也。一妙在無私，一正妙在有私，可以意會。」（《杜詩鏡銓》）
明代王世貞不同意張九成的看法，認為「水流」兩句，語句並不超脫，開宋人詩中說理的先河。紀昀認為這一聯原是佳句，宋人硬作理語解釋，反成詩歌創作的障礙。其實，這兩句詩透過描寫春日景象，表現詩人獨特的感受，境與心融，神與景會，不著理語，而多理趣，作為寫景詩看，清新流麗，作為抒情詩看，含蓄雋永，作為說理詩看，一派神行，只要胸次玲瓏，便無所不可。
浦起龍說《江亭》等詩，「時時流露天機，知此老天資高妙，從性分中來，非從道學中來也。帶道學氣則腐矣」（《讀杜心解》）。這些詩，都從胸中自然流出，無斧鑿痕，無裝飾跡，不受格調束縛，不可以聲色求取，通體皆靈，如有神助，因無心入妙，反成化工之筆，無意求趣，而意趣已盡在其中，故能神遊物表，縱橫理窟，不墮理障，不落言詮。既不同於理學，也不同於禪學，而於兩境之外，別有天然理趣，流於行間。
杜鵑
杜鵑
在眾多禽鳥中，也許要數杜鵑最富於傳奇色彩了。據揚雄《蜀王本紀》、常璩《華陽國志》等書記載：過去有個男子，從天而降，自立為蜀王，號稱望帝，教民務農。當時發生了洪水，望帝無能為力，就派宰相（《蜀王本紀》稱作鱉令，《華陽國志》稱作開明）治水，消除了災患。望帝感到慚愧，自以為德品才能不及宰相，於是主動禪讓，隱居西山之中。
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