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荒昊灰話訓叮歡��嗟某�ぴ蚴怯玫度タ徹峭罰��運�且桓鱸戮鴕�灰話訓丁６�業惱獍訓兌丫�昧�19 年了，宰殺過的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什麼呢？因為牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而遊刃有餘了。所以，我這把用了19 年的刀還像剛磨過的新刀一樣。儘管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周，不免感到志得意滿，渾身暢快。然後我就將刀擦拭乾淨，置於刀鞘之中，以備下次再用。”
文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：“好啊，我聽了您的這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！”
這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。 電子書 分享網站
第九章：功成身退
第九章：功成身退
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺咎。功成名遂身退，天之道也。
筆者字面理解
持而盈之，不如其已；
貪得無厭的人，不如適可而止。
揣而銳之，不可長保。
機關算盡、暗藏殺機的人，不能自保。
金玉滿堂，莫之能守。
金玉滿堂的人，沒有守得住的。
富貴而驕，自遺咎。
有錢有勢而且驕橫跋扈的人，就會種下惡果。
功成名遂身退，天之道也。
功成名就激流勇退的人，就叫做：識時務者為俊傑，此乃順應天道之人。
筆者感悟
老子本章用“持而盈之”“揣而銳之”“金玉滿堂”“富貴而驕”“功成名遂身退”精闢的論述了中國人重要的辯證法哲學思想： 物極必反。
中國哲學史上關於運動變化的命題。老子首先提出物極必反的思想。他認為福可為禍，正可為奇，善可為妖，事物發展到極限就會向相反方面轉化。由道產生運動，到一定極限；又復歸於道；如此周行不息。老子這一思想，在以後的《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、揚雄的《太玄》等書中，都有所承述。 至北宋，程頤明確使用了“物極必返”一詞。他認為，陰陽二氣交感，化生萬物，故萬物本身包含著對立，以至互相摩蕩，形成往來屈伸的運動。其運動達於極點，即向反面變化；故萬物呈現為盛極必衰；動極必靜等情況。這就是“物極則反，事極則變”。他又認為，萬物消長盛衰，週而復始，而陰陽變化的原因是由於理的存在，即所謂“物極必返，其理須如此”。程頤把先秦以來“物極必反”的思想，發展成為理學上的一個重要命題。
正如毛主席《矛盾論》中所說：“矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的鬥爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有鬥爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，鬥爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。” 。。
孫子與伍子胥
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孫武（約前535
