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傳統的。他的話雖不免誇大，但不如中國傳統思想之甚；因為只說地而不說天。況且他只是〃要〃而不是〃能〃，和文素臣輩又是有別；〃要〃在人情之中，〃能〃便出人情之外了！〃全知〃，〃全能〃，或者真只有上帝一個；但〃全〃的要求是誰都有權利的——有此要求，才成其為〃人生〃！——還有易卜生〃全或無〃的〃全〃，那卻是一把鋒利的鋼刀；因為是另一方面的，不具論。
但王爾德的要求專屬於感覺的世界，我總以為太單調了。人生如萬花筒，因時地的殊異，變化不窮，我們要能多方面的瞭解，多方面的感受，多方面的參加，才有真趣可言；古人所謂〃胸襟〃，〃襟懷〃，〃襟度〃，略近乎此。但〃多方面〃只是概括的要求：究竟能有若干方面，卻因人的才力而異——我們只希望多多益善而已！這與傳統的〃求全〃不同，〃便是暗中摸索，也可知道吧〃。這種胸襟——用此二字所能有的最廣義——若要具體地形容，我想最好不過是採用我那兩位新同事所說的：〃海闊天空〃與〃古今中外〃！我將這兩個兼詞用在積極的意義上，或者更對得起它們些。——〃古今中外〃原是罵人的話，初見於《新青年》上，是錢玄同（？）先生造作的。後來周作人先生有一篇雜感，卻用它的積極的意義，大概是論知識上的寬容的；但這是兩三年前的事了，我於那篇文的內容已模糊了。
法朗士在他的《靈魂之探險》裡說：
人之永不能跳出己身以外，實一真理，而亦即吾人最大苦惱之一。苟能用一八方觀察之蒼蠅視線，觀覽宇宙，或能用一粗魯而簡單之猿猴的腦筋，領悟自然，雖僅一瞬，吾人何所惜而不為？乃於此而竟不能焉。……吾人被錮於一身之內，不啻被錮於永遠監禁之中。
（據楊袁昌英女士譯文，見《太平洋》四卷四號。）
藹理斯在他的《感想錄》中《自己中心》一則裡也說：
我們顯然都從自己中心的觀點去看宇宙，看重我們自己所演的腳色。（見《語絲》第十三期。）
這兩種〃說數〃，我們可總稱為〃我執〃——卻與佛法裡的〃我執〃不同。一個人有他的身心，與眾人各異；而身心所從來，又有遺傳，時代，周圍，教育等等，尤其五花八門，千差萬別。這些合而織成一個〃我〃，正如密密的魔術的網一樣；雖是無形，而實在是清清楚楚，不易或竟不可逾越的界。於是好的劣的，乖的蠢的，村的俏的，長的短的，肥的瘦的，各有各的樣兒，都來了，都來了。〃把戲人人會變，各有巧妙不同〃；正因各人變各人的把戲，才有了這大千世界呀。說到各人只會變自己的一套把戲，而且只自以為巧妙，自然有些：〃可憐而可氣〃；〃謂天蓋高〃，〃謂地蓋厚〃，區區的〃我〃，真是何等區區呢！但是——哎呀，且住！虧得尚有〃巧妙不同〃一句註腳，還可上下其手一番；這〃不同〃二字正是靈丹妙藥，千萬不可忽略過去！我們的〃我執〃，是由命運所決定，其實無法挽回；只有一層，〃我〃決不是由一架機器鑄出來的，決不是從一副印板刷下來的，這其間有種種的不同，上文已約略又約略地拈出了——現在再要拈出一種不同：〃我〃之廣狹是懸殊的！〃我執〃誰也免不了，也無須免得了，但所執有大有小，有深有淺，這其間卻大有文章；所謂上下其手，正指此一關而言。
你想〃頂天立地〃是一套把戲，是一個〃我〃，〃局天蹐地〃，或說〃侷促如轅下駒〃，如井底蛙，如磨坊裡的驢子，也是一套把戲，也是一個〃我〃！這兩者之間，相差有多少遠呢？說得簡截些，一是天，一是地；
