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，二場《四書》及《五經》論各一篇，表一篇，判五道，以甲辰科為始。&rdo;
王士禛《池北偶談》記道：
&ldo;康熙二年，以八股制藝，始於宋王安石，詔廢不用，科舉改三場為二場，首場策五道，二場《四書》、《五經》論各一首，表一道，判語五條。起甲辰會試，迄丁末會試皆然。會左都御史王熙，疏請酌復舊章，予時為議制員外郎，乃條上應復者八事，復三場舊制，其一也。尚書錢塘黃公機善之，而不能悉行。乃止請復三場。&rdo;
王枕甫《蚓庵瑣語》也記道：
&ldo;康熙元年以前，考取鄉會試，做八股文章。二年八月內，因上諭：八股文章，實與政事無涉。自今以後，將浮飾八股文章，永行禁止，惟於為國為民之策論表判中，出題考試，欽此。自甲辰改制科，歷丁末，至康熙八年己酉，禮部題定，嗣後仍照元年以前例，仍用八股文考試。俱奉旨依議。&rdo;
清代第一次取消八股文，但禮部有人反對。王士禎文中所說的黃機就奏請恢復，理由雲：
&ldo;制科向系三場，先用經書，使闡發聖賢之微旨，以觀其心術。次用策論，以通達古今之事變，以察其才猷。今止用策論，減去一場，似太簡易。且不用經書為文，人將置聖賢之學於不講，請復三場舊制。&rdo;簡單說：兩點理由，一是不考八股文，太容易，評定成績自然困難，這是從考試技術上著眼。二是考察人思想上著眼，怕不考八股文，人們不好好讀《四書》、《五經》，他的建議得到允准。康熙七年，又恢復初制，仍用八股文考試。而當時考試，除府考考秀才較簡單而外、鄉試考舉人、會試考進士，都較複雜，要考三場，每場頭天一早進考場，第二天才出來。休息一天，再進場。如此三次，首場原定《四書》三題、《五經》各四題，士子各佔一經，就是《五經》四題可任選一經，即只寫一篇。二場論、判、詔、誥等，就是寫議論文及擬公文。三場經史時務策五道。但表面看考試內容很多，實際其他都是搭配的，主要評定標準是看八股文如何。《清史稿》&ldo;選舉志&rdo;三也這樣說：
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