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的，只有歡迎，決無反對。就使有人反對，亦不過幾個頑固老朽在那裡作梗，大多數的青年男女包管你非常之贊成。因為青年男女受禮教的浸染還不深，而且青年男女正在春情發動的時候，對於男女大欲尤其看得鄭重真切，彷彿世界上的事情除了男女兩性以外，沒有再比它重要似的。準他們社交公開，準他們自由戀愛，不但可以快足他們的大欲，而且還可以博得一個新道德的榮名，豈有再來反對之理？青年男女既然歡迎，那麼一批頑固老朽雖然要反對，亦決然沒有這個力量。因為青年男女是越生越多的，頑固老朽是越死越少的。自古以來新舊兩派的競爭，舊派起初頗勝利，但是到後來往往失敗；新派起初必失敗，到後來往往勝利。並非舊派所持的理由一定不如新派，就是這個越死越少、越生越多的原故。所以小人現在為主人著想，要收拾蠻方人民的心，除去利用青年外，別無他法。至於禮教推行日久，究竟應該廢除不應該廢除，那又是一個問題了。”
三苗道：“這是第二個方法，還有第三個呢？”狐功道：“第三個方法是神道設教。小人知道南方之人受了玄都九黎氏的感化，最重的是迷信。自從顓頊帝破了九黎氏之後，竭力的禁止，已是好了許多。但是他們迷信的根性終究不能盡絕，譬如原上的草兒，雖則野火燒盡，一遇春風，又芊芊綿綿的長起來了。小人的意思以為這個情形亦是可以利用的。因為第一個立威的方法可以制服他的表面，不能制服他的心思；第二個結之以恩惠的方法可以服其心，但是不能急切奏效；用神道設教起來，他們自然帖帖伏伏，一點不敢倔強了。”三苗道：“怎樣用神道設教呢？”狐功道：“現在有一個人，雖則不是神仙，但與神仙亦差不多。他在黃帝軒轅氏初年和蚩尤氏打仗的時候已經在軍中效力，後來隱居不仕，專門研究他的神道。他研究的神道名目叫作巫術。巫字的寫法，就是像一個人的兩隻大袖舞起來的樣子。他要和鬼神交通的時候，只要秉著精誠，用兩袖舞起來，便能使鬼神下降，他就可以和鬼神談話，或者鬼神竟附在他身上，借他的嘴和人談話，給人延福消災，都是極靈驗的。他的名字叫作鹹，人家因為他創造巫術，所以就叫他作巫咸，主公知道這人嗎？”驩兜、三苗都說不知道。狐功道：“小人從前曾經見過他一面。有一天，他在野外和許多人遊玩，大家都要他試驗法術，他便指著路旁一株參天拔地的大樹說道：‘我要叫他枯。’說畢，嘴裡輕輕的嘰哩咕嚕，不知唸了些什麼話，不多時，那株樹果然枝葉憔悴，漸漸地枯了。又指著半空中飛的鳥兒說道：‘我要叫它跌下來。’說著，又輕輕唸了幾句，那鳥兒果然立即跌下來了。大家看了，都莫名其妙，問他是什麼原故，他說我都有咒語的，問他什麼咒語，他卻不肯說。這都是小人親眼見的。後來聽說他這種咒語不但能夠變這個樹枯鳥落的把戲，而且還能夠替人治玻尤為靈驗的是外症，無論什麼癰疽瘡癤，甚或跌打損傷，斷肱折足，他亦不用開方撮藥，只要念起他的咒語來，那病症自然就會好了，而且非常之速。主公看，這個人豈不是活神仙嗎？所以小人的意思，假使能夠請這個人和小主人同去，做一點法術給那些百姓看看，那些百姓未有不敬小主人若天神，一點都不敢倔強的，主公以為何如？”
驩兜聽了，詫異道：“果然如此，不但迷信很深的南方人要崇拜，就是我不迷信的見了也要崇拜了。不過現在此人究在何處？肯否和我們同去？最好先設法探探他的意思。”狐功應道：“是是，這個人從前住在大荒之中，一座豐沮玉門山上。
那山上百藥叢生，並且是日月所入的地方，那是很遠呢。現在聽說住在北方登葆山，小人明日就動身去請，何如？”歡兜、三苗聽了都大喜，就叫狐功即速動身。
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第二十七回 罐兜求封南方國 狐功設計害人民
