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然而按這個來算的話，刀劍們此時是一次遠徵都趕不上。
時間最近的甲相駿三國同盟是1554年由今川義元、武田信玄和北條氏康結成的和平同盟。現在不說今川義元死了多少年了，連北條氏康都要在明年沒命。
同理而言，1573年的三方原合戰、1575年的長篠之戰，也因為時間上的問題難以成行。離眼下這世間最近的火燒比叡山，也是1571年的事。
如果是在「正常」的、時之政府管轄下的本丸，這點時間差當然沒有問題——為了和意圖改變歷史的時間溯行軍鬥爭，每個審神者的本丸裡都會有可供穿梭時間的機器。不管是戰國還是江戶，只要設定好時間地點，就能出現在既定的時代和位置，進行出陣或者遠徵。
然而想也知道，在一月之前才被三郎定為「本丸」的岐阜，怎麼也不可能擁有時間機器。更別說什麼在既定的時間裡出陣和遠徵了，他們已經是清掃完了岐阜又去清掃京都，每天都在和時間溯行軍進行戰鬥。
「這樣啊。可是在京都的時候，你們就是遠徵過來的。」三郎大惑不解道，「編隊倒是可以現在就編一個，地點有限制是只能去京都嗎那就只能和小光傳信了。」
所以刀劍果然還是被看做傳信的信差了嗎！
宗三左文字無言以對，但三郎話裡透出的意思卻讓他不得不認真起來。他捏著手裡的飯糰，直勾勾地盯著三郎，一字一句地問道：「你是說——我們當時是『遠徵』到你身邊的」
「沒錯。說了『遠徵』就出現了，可把我嚇了一跳。」
宗三左文字手一抖，一下子捏碎了飯糰。
潔白的飯粒滾落一地，不少還落在了粉發青年的衣服上。但他卻沒有心思去拍打，垂著頭臉色變幻不定地思考了一會，才最終出口：「那……或許可以遠徵到小谷城。」
遠徵和出陣，對於刀劍男士們來說是兩回事。
出陣代表的是和敵人交戰，遠徵代表的是探索。同樣有遇敵的風險，但是遠徵的危險性要小得多。按照時之政府的規劃，無論是遠徵還是出陣，都需要透過穿梭時間的機器前往各個被時間溯行軍意圖改寫的時代和地點。
但或許是因為審神者是「織田信長」的緣故，他們沒有時間機器，也就一直停留在戰國時代。時間溯行軍確實存在，所以刀劍男士們的「出陣」也就具有了意義。並且據目前的狀況來看，時間溯行軍也很不按套路出牌，沒有摸清楚這背後規律的刀劍們，也只能無視了時之政府留下的常識，選擇了最笨的時刻緊跟信長，以防萬一。
但遠徵不一樣。遠徵並不是單純的出去逛一圈彷彿郊遊，它所應去往的，是「必然進行的歷史」。
「本能寺之變」，如果主謀明智光秀身亡，那就可以避免。但「火燒比叡山」，是隻要比叡山延曆寺的僧兵加入戰鬥，就必然引發的事件。
比叡山的僧兵不可能不加入戰鬥。想要改變這個「必然引發的歷史」，除非穿越到幾十甚至數百年前，將僧兵們都培養成不好爭鬥、不好酒色，把延曆寺變成真正的佛門清修聖地，不然絕無可能阻止僧兵們參戰。
也正是出於這個認知，刀劍男士們兢兢業業的清掃敵人、在三郎呼喚的時候出陣，卻從來沒有想過遠徵。
那些「必然進行的歷史」，除非它們正在發生，不然「遠徵」就喪失了最重要的條件。
……然後三郎就告訴宗三左文字，他們其實已經遠徵過一次了。
講道理，在金崎撤退的時候，四名刀劍男士因為三郎一句「回城」到了審神者的身邊（然後分分鐘被送去了岐阜）。那麼「回城」是指回審神者身邊好像也沒什麼不對，因此宗三等四名刀劍付喪神，都以為在他們奮力前往京都時，行至半途突然位置轉換到三
