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尊”。
為何皇袍上繡有九條龍？
古人稱帝位為“九五之尊”。前文《易經》已有解釋。又孔穎達《正義》記載：“言九五，陽氣盛至於天，故云飛龍在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。”後來就以“九五”比喻君位。而龍袍上的九條龍有四條正龍繡在前胸、後背及兩肩，前後衣襟則各繡有兩條行龍。就這樣，如果從前後看去都有五條龍，隱含有九五之尊之意。不過算算，這樣前後才只有八條龍，另一條龍呢？原來這一條龍是繡在衣襟裡面，除非掀開外面的衣襟才能看得到，所以龍袍上共有九條龍，正好符合九五之數。
第一篇 古代政制（3）
龍袍上除繡有九條主龍外，在雲領、腰部、袖口上也繡有體態較小的龍紋。而龍袍下襬斜排著彎曲的許多線條，則稱為“水腳”，在水腳上還繡有許多翻滾的波浪及挺立的山石寶物，稱之為“海水江涯”，不僅蘊涵著“福山壽海、綿延不絕”的吉祥象徵，同時也隱喻“江山一統”、“萬世昇平”之意。
乾隆皇帝的龍袍
中國古代皇帝的龍袍上並非都繡的是龍紋，其實還有其他紋理的。以乾隆皇帝的龍袍為例，其穿的袍上還繡以五彩雲紋、蝙蝠紋、十二章紋等吉祥圖案。五彩雲紋是龍袍上不可缺少的裝飾圖案，既表現祥瑞之兆，又起襯托作用。紅色蝙蝠紋即紅蝠，其發音與“洪福”相同，也是龍袍上常用的裝飾圖案。在龍袍下襬排列著代表深海的曲線，這裡被稱為水腳，水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的岩石，這種紋樣被稱為“海水江崖”，寓意福山壽海。
“奉天承運、皇帝詔曰”是誰發明的？
奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命於天；承運：繼承新生的氣運，指君權神授；“皇帝”、“詔”是秦始皇最早使用的。漢承秦制，逐步建立起了一套完備的皇帝制度。“詔曰”這兩個字則最早用於漢代的帝王文書中。之後被歷代帝王沿用下來。可是，“奉天承運”這幾個字，在明朝以前卻從未在史書中出現過。
一種說法為：“奉天承運”這四個字連用開始於朱元璋，不僅因為他命名的“奉天殿”，還因為他所捧的大圭上面刻著這幾個字。這一說法則是由明朝萬曆時期的天文學家沈德符最早提出來的，在他寫的一本《萬曆野獲編》中記載，明太祖訓中曾經說過，皇帝所執的大圭刻著“奉天法祖”這幾個字，所以皇帝也被稱為“奉天承運皇帝”，皇帝頒佈的詔書前面也都會加上“奉天承運皇帝”的稱呼。“奉天承運皇帝”這稱號再加上“詔曰”這兩個字，重新斷句，漸漸就演變成了現在電視劇中常聽到的“奉天承運，皇帝詔曰”的說法。
秦始皇的“受命於天，既壽永昌”
“奉天承運，皇帝詔曰”從根源上來說，應該溯源到秦始皇。當時他稱雄天下，不再滿足於王的稱號了，定名號為皇帝，自稱為“朕”，命為制，令為詔，其玉璽上就刻有“受命於天，既壽永昌”，以昭示其合法性。
從什麼時候開始稱皇帝為“萬歲”？
“萬歲”這個詞本來只是人們由於內心喜悅以示慶賀的歡呼語。秦漢以前，歡呼“萬歲”是比較普遍的事。比如馮諼替孟嘗君在薛地燒掉債券，頗得人心，於是“民稱萬歲”。
秦漢以後，臣子朝見國君，拜恩慶賀，也常常呼喊“萬歲”，並逐漸成為一種禮節。為了表示對皇帝的尊敬，“萬歲”便成為帝王代稱了，但這並不是帝王唯一或專有的稱呼，當時叫“天子”也可，“天之驕子”，表明其擁有的權力是上天所賦予的，至高無上。如果對別人呼喊“萬歲”，皇帝也不干涉。漢武帝曾想把“萬歲”據為己有，不許別人用。但是人們並不全遵照他的意志，一到高興的時候還是歡呼“萬歲”，禁不了也無可奈何。
到了宋
