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入，應觀現前一念三千性相不可思議，即是圓心念處（四念處）。一心念處，即是一切心念處。更以四正勤策發，緣四如意足，而生五根，使其增長，便成就五力；調停七覺支，使其懈於八正道；開圓三解脫門（空、無作、無相），而入三德秘藏，成就道果。（7）對治助開：下上根人，因有無始事障未除，所以在前法中被蓋障所覆，不能入位。因此須仔細觀察哪一障偏重，並以理觀為主，以對治事行為助；正助合行、勇猛精進，不惜身命，誓願證道，終不懈怠退轉。由此以事理二治，斷無始事理二種幻障，障除理現，豁然證入中道。（8）知次位：透過前面七個階段的修習，縱然是鈍根之人，也都能獲得利益，倘如不知次位，生起增上慢之心，以凡濫聖，招過不輕，所以必須在內心所證上，深入簡別觀察，到底是究竟即佛？還是分證、相似即佛？或者僅是小輕安的境界？透過觀察後，已知自己所入之門，即不起上慢之心。（9）能安忍：在前知位後，或入五品觀行位中，障轉慧開，神智爽利，本不聽學，能解經論；欲釋一義，辯不可盡。於是名聲漸傳，外招名利，內動宿障，被信眾之所圍繞，講說弘法，廢損自行，不但正行不進，障道還可能時時出現。因此應在此刻好自勉勵，對於名利安然無著；並應忍耐內外榮辱，不動不退；策進五品，進入十信，證入六根清淨之德。（10）離法愛：行者斷除內外障後，愛著六根清淨、互用神通等中道相應法愛，不能進入初住之位。因此更應斷離法愛，而入分真中道，證入分真後，分得大理、大誓願、大莊嚴、大智斷、大遍知、大道、大用、大權實、大利益、大無住。從知次位到最後的三法，是下根人修前面七法未入中道。所以須加方便助道。當修完十法時，也就同證三德秘藏，得菩提果，圓顯中道了。
第六節止觀二門修習要義
止觀二門的修習是學人能否悟證的一個關鍵，如果修習的善巧，就不必繼續修還淨二門，因在止觀中已能直入大道故。修習止觀者，須遵照以下八條要義，方不致落於偏差：
1、時間次序：每日打坐二小時以上，堅持三年不懈。先修止門，次修觀門，然後止觀合用，靈活進修。
2、根本原則：用心之道，一是無著，即“恰恰用心時，恰恰無心用”。二是時時返照真如本性，於自心清淨性體，生大信心，大隨順，念念不離，處處息妄。
3、自心修養：求學瑜伽菩薩戒，認真研明其義，處處以戒自律。每月初一、十五還應堅持誦成。
4、讀誦經典：每日應讀誦妙法蓮花經，如時間不夠可以分節讀之，時間最好在晚上臨睡前。讀誦時應同時修空假中的三觀。
5、研究經論：在三年內（或更長些也無妨）應研學以下幾部經論：《妙法蓮花經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》、《永嘉集》、《教觀綱宗》、《漸次止觀》、《摩訶止觀》。同時應閱讀一些有關經論與高僧傳等。注意不執文字相。
6、講學：最後一年應作講學鍛鍊，但不可次數太多，以輕鬆而應付之。在講學中應時時作觀，體現三輪空及妙假自在照。
7、參學：三年中應安排幾次到各地參善知識，試以自己修習體驗印證自他。如遇真正明眼人，切須虛心受教，不可妄自驕慢。
8、為人：做事為人，應依照“隨緣不變，不變隨緣”的原則，故應放鬆身心，不妄生無謂的事情。不以師自居，不收弟子，但如有人需要幫助，應儘量給予方便，而不計較得失。
學人依止觀法修習三年，必有一定的成就，如果未能證體，還應繼續修還淨二門，在最後的二道門中，通至涅槃。
第六十五章 四法印（具體見解修法一）
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當意識到色受想行識的虛妄性，楓夢對於這個自己變現出來的生死輪
