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空中的黑雲和絢光，只等荒未央以無絃琴分開黑雲，便要以天鏡尋出大陣破綻，為遊走在光明淨地上的佛山照出前途。
此時的半空之中，黑雲翻滾，發出轟鳴陣陣，好似內中隱藏無數怪物。而荒未央所化之絢光穿梭遊動其間，不時穿透黑雲，光暗交織之下，形成一幅迷離莫測之景象。陸正才剛看了一眼，便見無數幻象湧心而來，幸好他與天鏡感應一體。幻象才起，頓時引動天鏡破幻之用，天鏡圓照之下，幻象未起作用便被一一滌滅，令陸正元神得保清明無礙。
看眼前的情勢，荒未央還沒找到祭出無絃琴的機會，在能夠確保一擊而中之前，他是不會妄動的。要知對方可是蚩尤，只要稍有差池，一旦失敗，便會引起蚩尤的警惕。到時候想要再得手便沒有那麼簡單了。
以荒未央和蚩尤這等神通境界的鬥法，已經和普通的修行人相鬥有著極大的區別了。首先就是他們不會太過倚仗法器妙用，因為天地萬物的變化已經盡在其形神之中，任何法器的妙用都可用形神施展。換言之，可以說他們施展最為厲害神通的法器，正是他們自己的肉身！再有一點，當他們全力出手相鬥的時候，在他人眼中所見，會覺得更像是天地之間的萬物自然之變，比如風雲卷舒，日月浮沉、山崩地裂等等。這是因為，所謂的神通法術，究竟其實，自天地而言，不過就是萬物的感應與變化而已！
因此，只要是在天地之間鬥法，是絕對不可能超出萬物變化的。越是厲害的神通法術。與天地的感應就越深妙，法術施展開來之後激應萬物也越是強烈。因而，真正的大修行大神通，落入他人眼中。往往便是天地之間種種萬物變化之象。
從這一點而言，荒未央乃是出身道門，修行太上玄妙經。此法訣乃是道門修行的淵藪，從中變化而出天地二訣，又衍生陰陽八訣。其中蘊含便是道祖對天地之道的感悟。因而所創出的修行法訣，也合乎天地自然之變。
相比較而言，佛門的修行則好像有所不同了。因為佛門修行以心念之力為本，視天地之間的萬物變化無常、空幻、非我、不樂，因而所修成的神通往往不存萬物變化之妙，無論是密咒、手印還是其他的神通法術，皆是以心念變化為本。即如金剛神的金剛神通而言，也是如此，發乎自己一心一念而成神通。
那麼佛門修行就真的迴避天地之道嗎？當然不是，其實佛門修證之中的念力所生之心。便是天地之道，永恆自在，滅無常而常，去空幻而淨，消不樂而樂，易非我而我。既得常，便是得天地變化之本，既得淨，便是得天地變化之實，既得樂。便是得天地變化之用，既得我，便是得天地變化之成！
那麼佛門修行從何證明的確是得天地變化呢？說出來很簡單，恰恰就在度化眾生之中。佛祖所傳。要令後世弟子度化眾生。眾生萬千，其心不同，要度化他們，佛門弟子便要面對萬千不同之人、萬千不同之心，開啟相應度化之法門，能夠令眾生入佛之智。這萬千眾生之心。便是天地萬千之變化，也是佛門修行需要面對的天地。這也就意味著佛門修行，正是需要在度化眾生之後，才能獲得真正的成就！
陸正既無幻象所擾，荒未央和蚩尤的鬥法便清晰無比地展現在他的面前。與一般肉眼凡胎只能看見雲光幻動不同，在陸正眼中所能看見的，是蚩尤和荒未央施展法術之時所含的萬物變化之玄妙，是他們對天地之道的感悟和運用。這種感悟玄妙而不可言，與直接看見萬物或者萬物變化不同，從中陸正能夠感悟的乃是造化。
蚩尤和荒未央雖然一個是混沌之妖，一個是修行高人，但施展法術之際展現出來的萬物變化，正是由他們的神通所造就，包含著他們對天地之道的感悟，從中便可見造化之妙。如果只是面對著萬物，就算是修行人，也未必能體會造化之妙。好比是站在一座山面前，讓人體會其中造
