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女會希望流傳下自己最美的寫真，卻絕不願意裡邊羼雜有哪怕一張自己不喜歡的照片。文集之於文人，就如同寫真集之於美女。這等事情容若若要託付出去，舍顧貞觀之外再無旁的人選。
我們現在談納蘭詞，顧貞觀只是一個配角，他的存在就好像梵高的弟弟之於梵高，殊不知顧貞觀也是清代填詞之大家……前人評論清代的頂尖詞人，有人推朱彝尊為第一，有人推顧貞觀為第一，而不像現在這樣很多人對清詞只知道一個納蘭容若。顧貞觀能得好友如此重託，靠的不全是友誼的。
〃憑君料理花間課，莫負當初我〃，容若這是叮囑顧貞觀：我的詞集選編出版的事就全權交給你了，那都是我年輕時候的寫真啊，你可一定要處理好了。
料理，即安排、打理，比如宋詞有〃幽香不受春料理，青青尚餘秋鬢〃。花間，是指《花間集》。課，是謙詞，說自己這些詞作無非習作而已。
容若這裡說〃花間課〃，並不是說他的詞風效法《花間集》。容若早年曾從花間取水，這是有的，但他的詞風和填詞主張都是遠超花間的。花間一脈是詞的老祖宗，屬於〃豔科〃，許多內容都是男人模仿小女生的口吻來寫的，似乎學得越像，水平就越高，這就好像京劇裡的男旦，其審美意味來自於高絕的演技和徹底的錯位。於是花間之美便在於〃情趣〃，而非〃情懷〃……這可絕不能怪花間詞人沒品位，因為〃情懷〃早已名花有主，是屬於詩的，而詞為詩之餘，是在正襟危坐一整天之後的一場放鬆，是在朝九晚五的疲憊之後的一間酒吧，是在門當戶對的太太眼皮之外的冶遊偷歡……當然，辛苦工作一天之後，也會有人會穿上燕尾服去音樂廳去聽上一場交響樂，但多數人畢竟還是要去卡拉OK的。
詞，就是卡拉OK。
但慢慢的，通俗藝術漸漸走進文化圈了，畢竟下里巴人的影響力是無可阻擋的。就像大學生們以一個〃後現代〃的名詞輕易地就把周星馳的早期電影提高到了藝術層面，金庸也終於被接納為〃嚴肅文學〃的大師了。於是，無厘頭和武俠小說終於可以被文化人堂而皇之地創作和吹捧了，而不再像以前那樣只能遮遮掩掩地躲在被窩裡欣賞。
文人士大夫的加盟又難免會使詞的境界越提越高，甚至最高之處已經和詩不分軒輊了，像蘇軾的〃一點浩然氣，千里快哉風〃，這哪裡是在抒情，分明是在言志；哪裡還有〃情趣〃，分明化作〃情懷〃；再看錶現手法，這兩句看似明白如話，直抒胸臆，實則上句出自孟子，下句出自宋玉，完全是學人的底子。以這種筆法填詞，就好像在卡拉OK裡拿著麥克風唱歌劇一樣。
第57節：虞美人·為梁汾賦（2）
而容若的填詞主張，確是從花間傳統而來的，只是破俗為雅，雖仍然提倡〃情趣〃，卻不是男旦型的靠演技作來的反串，而是主張性靈，主張填詞要獨出機杼、抒寫性情。也就是說，這是處在情趣和情懷之間的一個點，是為性情。
所以，為容若所推崇的前輩詞人，既非溫、韋，也非蘇、辛，而是秦七、黃九。這便是下一句裡的〃眼看雞犬上天梯，黃九自招秦七共泥犁〃。
〃雞犬上天梯〃，這是淮南王劉安〃雞犬升天〃的典故，說劉安修仙煉藥，終有所成，一家人全都昇天而去，就連家裡的雞犬也因為沾了一點藥粉而跟著一塊兒昇天了。
但是，雞犬升天這個典故用在這裡，涵義殊為難解。還是先看下一句好了：〃黃九自招秦七共泥犁〃。
秦七，即秦觀；黃九，即黃庭堅。秦七婉約，黃九綺豔，故而並稱。
泥犁，是個佛學術語，意為地獄。佛家有一部《佛說十八泥犁經》，十八泥犁也就是俗話說的十八層地獄。到底這十八層怎麼劃分，各有各的說法，有說其中一層叫做〃拔舌泥犁〃，如果有
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