第27部分 (第3/5頁)
匆匆提示您：看後求收藏（品書網www.vodtw.tw），接著再看更方便。
埋藏在地底的金屬，礦物質寶石，掩埋在地底的木頭，用火燒造的陶器等等不同於泥土，岩石，沙礫的物質在陳東的視線裡無所遁形。
在離地表4、5米左右的地底，陳東‘看’到了被掩埋的歷史。
這是一座夏代的城市遺址。
遺址呈西北…東南向分佈，東西最長約800米，南北最寬約600米，面積約50萬平方米，其中心區位於遺址東南部的微高地，差不多到白鷺村，分佈著宮城，祭祀區，圍垣作坊區和若干貴族聚居區等重要遺存，西部地勢略低，就是陳東所在的河邊，為一般性居住活動區，常見小型地面式和半地穴式房基以及隨葬品以陶器為主的小型墓葬。
陳東腳下就是墓葬區。
在清理了宮城區，建築遺址，作坊和墓葬，陳東發現大量的石器、陶器，少量的玉器，青銅器，骨角器及蚌器等遺物。
陳東將這些器物收進五行珠空間。
確認沒有遺漏後，陳東離開了這裡。
前世，陳東對夏商周文明，以及更早的文化有過研究。
接下來的一個多月，陳東對這些器物進行研究，查尋了大量的資料，再經過對比二里頭遺址出土的夏代器物，以及夏代之前的龍山文化，大汶口文化，良渚文化，仰韻文化等等文化遺址的發現。
得出一個讓陳東極為震驚的發現，這個發現也必將震驚中國考古界。
在這個遺址中，出土青銅器127件，玉器141件，陶279件，石器124件，骨角器7件，蚌器11件，2件製作精美的鑲嵌綠松石的獸面銅牌飾，等等其它器物。
一部分器物可以確定是夏代的器物。
還有一部分器物是比夏代更早的時代。
更珍貴的是，在一些青銅器、陶器和玉器的器物上，有文字，和介於圖案與文字之間的刻劃符號的發現。
對照象形文字，甲骨文，陳東解讀了一些文字，和刻劃符號。
對這個遺址有了初步的認識。
在一個青銅盤的底部鑄有3行銘文，共19個字，陳東對照象形文字，衍化自夏篆的甲骨文，花了一個星期時間解讀出9個字，透過這9個字推測了全文的大概意思，說的是夏代的井田制，因井田而制軍賦，九夫為井，方十里為成，。。。。。。。
還有一個鴞鼎，鴞是古代對貓頭鷹一類鳥的統稱，鴞鼎採用佇足站立的鴞的造型，鴞體健碩，雙腿粗壯，兩翼貼於身體兩側，尾部下垂至地，與兩隻鴞腿構成三個穩定的支點，成鼎足之勢，鴞眼圓睜，喙部有力呈鉤狀，結構簡潔，威武雄壯，彰顯出一種強大的張力，鼎口設定於背部與兩翼之間，緊密結合似背抱狀，將鼎形器物特徵與鴞的動物美感巧妙地融為一體。
在鴞鼎的腹部鑄有銘文3行20字，己卯，泌伯於啵��瘛Ａ鉅劣謐韃嵐悖�唬骸白嚶謨梗�髖�Α！�
意思是說，泌伯在啵�牡胤講痘窳他^，覺得光彩，便把自己捕獲的鴞賞賜給作冊般作寶物。
遠古時代，古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道。
在天成象，在地成形，在人成運；天道與地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。乾象天而支象地，萬物雖長於地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，六十甲子用以闡述天地人之學。
《世本》》曰：“容成造歷，大橈作甲子。“從文獻記載來看，黃帝時期就有十二地支，都代表著每年十二個不同的月令、節令；
十天干，有學者認為，殷商時期出現了甲乙丙丁等十個計算和記載數目的文字，稱為天干，並與地支結合運用（如甲子、乙
