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，得到了預流果位。（師言：世尊在世時
人人修法都能立即證果，善惡也是現世受報，而現在呢？我們修法不能很
快得果，業報也不會很快成熟。很多人有這樣的邪見。我們應了知：釋迦
世尊住世時即是果期，修法者馬上證果，尤其是證小乘果位非常快；現在
是教期末後，修法是不會馬上證果，但業力的本性是不變的，所謂‘縱經
百千劫，所作業不亡。’將來一定會證果的。）當時，痊癒了的駝揹人心
想：世尊治好了我的病，斷除我的痛苦，使我獲得了安樂，為報佛恩，我
應該生生世世出家。他經父母同意後，到世尊前合掌頂禮，隨佛出家受近
圓戒⑴（Upasama…pada）。（師言：佛陀傳戒不同於現在，當時是透過語句傳
戒，不需很長時間。）出家後，佛陀給他傳法。他精勤修持，不久，斷盡
了三界煩惱，獲證羅漢果位。在他的境界中：黃金與牛糞等同，虛空與手
掌無別，具足無量功德。諸天齊贊他的功德。
時諸比丘請問：“世尊，此人以何善業得生富貴之家？以何惡業彎腰
駝背？以何因緣得佛親自加持而恢復如常？為何於您教法下斷盡煩惱證得
羅漢果位，請為吾等演說？”世尊告曰：“諸比丘，早在賢劫人壽二萬歲
時，人天導師（Lokavidu）、如來（Tatha…gata）、正等覺（Samma Sambuddha）
迦葉佛（Kassapa—Buddha）出世，鹿野苑有一施主，他的兒媳生了雙胞胎，
家人興慶，作了賀生，給雙胞胎取了適合種姓的名字，並用豐美的食品喂
養他們。長大後他倆對迦葉佛深有信心，經父母同意後得以出家受戒。他
倆認為迦葉佛教法中聞思修是得道的根本，故請問迦葉佛：‘世尊，我們
應該先聞思還是先修行呢？’世尊告訴他們：‘先聞思然後再修行。’（師
言：在迦葉佛出世時也是聞思修很重要。以前，世親菩薩也說過，釋迦牟
尼佛的教法最著重於聞思修，若無聞思修僅形式而已。）（譯者：前年一
位活佛在某學院住了兩年後回本寺院，抵達寺院後便立即召集了所有僧眾
說：“咱們寺院內沒有聞思修，只不過是個形式而已。”可那位修建寺院
的老喇嘛聽後怒氣沖天，負氣欲走，活佛急忙好言相勸：“修寺院是聞思
修的助緣，別無它意。”又經多方勸解才平息下來。從此，活佛在寺院中
再也不敢對僧眾提聞思修了。由此可見，現在的人不懂聞思修的重要性，
往往僅耽求形式上的造作，卻忽略了聞思修行。）這樣，他倆白天聞思，
但每到夜晚休息時，那個頑皮的哥哥就去耍弄他那溫和穩重的弟弟，經常
壓在他身上。日久弟弟很生氣，開始起煩惱。一天，他拿了個大磚石裹在
他自己的衣服裡，這時哥哥又故計重施耍弄他，結果哥哥的腰擱在磚石上，
把腰椎折斷了，從此再也直不起來，成了個駝背子。弟弟心裡很難過：哥
哥雖然不應該對我無理，可我卻使他殘廢了。帶著後悔的心，他請了許多
醫生給哥哥治療，渴望哥哥能早日康復。不久，哥哥終於恢復如前。因為
生病，哥哥對輪迴生起了無比的厭離之心，更加精進修持，終於證得了羅
漢果位。（師言：生病的好處是能對上師三寶生信心，對輪迴生出離心；不
病的好處是能積累資
